他是中國古代一個方士，死後2000年被日本首相稱為「國父」

知識 07-29

「徐福是我們日本人的國父

1975年，「香港徐福會」成立，日本昭和天皇的御弟三笠宮在賀詞中如是說。

日本前首相羽田孜曾公開承認自己是徐福的後代，而且是第65世孫，每天傻乎乎的到處炫耀：

「我的祖上是姓秦的！」

「作為徐福的後代，我們感到驕傲！」

▲徐福雕像（來源：百度圖片）

要知道徐福可是秦朝人，如假包換的華夏人，中國人，日本人公開宣稱自己是徐福的後代，不就變相的說日本人是中國人的後代嗎？

徐福

，即徐巿，字君房，齊地琅琊(今江蘇贛榆)人，秦朝著名方士。他博學多才，通曉醫學、天文、航海等知識，且同情百姓，樂於助人，故在沿海一帶民眾中名望頗高。徐福是鬼谷子先生的關門弟子。學辟穀、氣功、修仙，兼通武術。他出山的時候，是秦始皇登基前後，李斯的時代。

俗語道：「做了皇帝想成仙」，秦始皇正是這樣的人物。清人丘瓊山《綱鑒合編》曾云：「始皇既平六國，凡平生志欲無不遂，唯不可必得志者，壽耳。」一些方士投其所好，編織神仙之說，聲稱海上有仙人仙藥，吃了仙藥便可長生不死。齊人徐福就是這種情況下航行入海的。

早在秦始皇統一中國之後，他命令方士徐福出海尋找仙方，從此徐福入海一去不回，留下世人種種猜測和傳說，時至今日，當人們來到徐福故里，看一派海天開闊的景象，回想千百年前的過往，能夠感受到歷史娓娓道來的厚重。

▲秦始皇（來源：百度圖片）

公元前210年，徐福奉秦始皇之命，率「童男童女三千人」和「百工」，攜帶「五穀子種」，乘船泛海東渡，成為迄今有史記載的東渡第一人。徐福東渡把秦代文明傳入日本，促進了日本社會的飛躍。徐福在日本被尊為農耕神、蠶桑神和醫藥神。日本紀念徐福的祭祀活動歷千年而不衰。

據《史記·秦始皇本紀》

：秦始皇二十八年(公元前219年)，「齊人徐福等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之，於是遣徐福發童男女數千人，入海求仙人。」秦始皇三十七年(公元前 210年)，秦始皇第三次東巡琅琊，徐福再次來見秦始皇。因為九年前第一次入海求仙藥，花費了巨額錢財未獲仙藥，恐譴，乃詐稱：「蓬萊葯可得，然常為大鮫魚所苦，故不得至，願請善射與俱，見則以連弩射之。」秦始皇因為「夢與海神戰，如人狀」，占夢的博士又說了對徐福有利的話，秦始皇便相信了徐福的謊言，第二次派徐福出海，並配備了強弩射手，親自督戰。「自琅琊北至榮成山，弗見。至之罘，見巨魚，射殺一魚。遂並海西。」

《史記·淮南衡山列傳》

亦有載：徐福入海求仙藥，還為偽辭曰：「臣見海中大神，言曰：』汝西皇之使耶？』臣答曰：』然。』』汝何求？』曰：』願請延年益壽葯。』神曰：』汝秦王之禮薄，得觀而不得取。』即從臣東南至蓬萊山，見芝成宮闕，有使者銅色而龍形，光上照天。於是臣再拜問曰：』宜何資以獻？』海神曰：』以令名男子若振女與百工之事，即得之矣。』秦皇帝大說，遣振男女三千人，資之五穀種種百工而行。徐福得平原廣澤，止王不來。」

秦始皇為何支持徐福東渡。《史記》上說，秦始皇不惜以巨資支持徐福東渡，是為了尋神山仙藥，求長生不死葯。但是，史學界有人認為，上述看法可理解，但是派遣徐福東渡的真正目的是「以示強威，服海內」。

是去進行海外開發：執這種觀點的學者認為，以秦始皇的雄才大略，斷不會輕信長生仙藥之說，他派徐福出海，應有海外開發之意。秦始皇統一天下以後，在十二年的時間內，他不畏長途跋涉，四次至東方沿海巡視，每次都到山東境內，並在此期間派徐福入海東渡。秦始皇在山東巡視地區發現的他的石刻中說：「普天之下，摶心揖志。器械一量，同書文字。日月所照，舟輿所載。皆終其命，莫不得意。」又說：「西涉流沙，南盡北戶。東有東海，北過大夏，人跡所至，無不臣者。」秦始皇所向望的是：凡是日月所照的地方。都是他的疆土；凡是人的足跡所到達的，都是他的臣民。

秦始皇這樣多次到沿海一帶巡視，說明他對東方大海的極大關心。有的學者說：「秦始皇東巡的根本目的在於實現東至扶木（今日本）的理想，而徐福探海東渡正是實現秦始皇理想宏願的具體行動。」

誰是徐福的後裔？現在有相當一部分日本人說自己是徐福的後裔。他們的理由是，在日語中，秦與羽田的發音相同。前日本首相羽田就稱自己是徐福的後裔。

日本昭和天皇的御弟三笠宮動情地說：

「徐福是我們日本人的國父。」

日本前首相羽田孜先生曾於2002年專程到連雲港市贛榆縣徐福村祭奠，他多次表示，羽田家族來自中國，祖先是徐福。

在日本，徐福是作為日本先民的引導者和日本文化的開拓者的形象出現的，因此日本各地對於徐福的崇敬程度更要超過中國，由這種崇敬心理而引發的祭祀活動，也更是層出不窮，熱鬧紅火。