什麼是龍脈？龍即是龍脈，全球龍脈來龍去脈詳圖

作者：溫道霖

什麼是龍脈？龍即是龍脈，風水中以龍的變化來代表山脈的走向，起伏，轉折，變化。其中主山為「來龍」，由山頂蜿蜒而下的山樑叫「龍脈」。成語「來龍去脈」就源於此。山脈有不同的走勢，因此龍就有不同是姿勢。風水學把龍勢分為5種。1，南北走向稱為正勢。2，由西向東成為側勢。3，逆水而上稱為逆勢。4，順水而下成為順勢。5，首尾相顧成為回勢。這裡順便說一下，為什麼側勢是「由西向東」呢。因為風水師常以我國的四條大河來劃分龍脈，稱為三大幹龍。長江以南的山脈成為南龍。長江與黃河之間的山脈稱為中龍。黃河，鴨綠江之間的山脈稱為北龍。三大幹龍的起點為昆崙山。昆崙山位於中國的西部青藏高原，所以這裡便是由西向東。

全球龍脈來龍去脈詳圖

全球龍脈均發源於崑崙之西，龍脈之祖為帕米爾高原，在中國大唐西域舊地。北龍兩條：一為蔥嶺、薩彥嶺，去蒙古。一為天山、陰山、燕山、興安嶺。兩龍在中國東北（現俄羅斯境內）交會，主龍去勘察加、過海去美洲，為洛基山脈、安第斯山脈，渡海而連南極山脈。支龍回頭南下，形成朝龍（案山，即東洋島鏈。詳見下。）東龍為崑崙山脈，中龍經祁連、秦嶺後分為兩支：北支為太行山，南支為桐柏山、大別山。南龍為喜瑪拉雅山，南下印尼、紐西蘭、一支去澳洲。西龍兩條：一條去烏拉爾山脈，形成歐亞大陸的分界線。一條去高加索山脈，去西歐分為兩支：一支北上挪威芬蘭，一支南下非洲。崑崙又為中龍，居天下之中，入於中國。天下之中在中國大唐西域舊地。中國為天下之中，大唐中土，豈是虛言？！有龍脈為證：從全球龍脈看：崑崙龍左右龍和朝山十分明顯：左青龍為北龍（為中國北部蒙元舊邊疆）。右白虎為南龍（為中國西部、西南邊疆）。案山為東洋島鏈：阿留申、勘察加、千島、日本、琉球、台灣、菲律賓、馬來亞島鏈。（乃中國舊藩屬邦）。崑崙龍脈特別眷顧中國，更神奇的是：單從中國的龍脈看：崑崙龍左右龍和朝山也十分明顯：左青龍為阿爾金山脈，去陰山交會北龍，東下三韓陷幽冥。右白虎為唐古拉山脈，去江南之南嶺。案台為舟山、琉球、台灣諸島。這是中國古代堪輿家所認為的「大南龍」、「大北龍」喲。當時他們眼裡的天下只有這麼大，不知道還有更南的、更北的更大的龍脈。這要感謝全球衛星地圖了，連海底的龍脈都能看清。呵呵。單從中國中原地區的龍脈看：崑崙龍左右龍和朝山也十分明顯：崑崙主脈經祁連、秦嶺後分為兩支，北支太行山為青龍，南支桐柏山大別山為白虎。泰山為案台。

龍興中國——踏尋龍的足跡

作者:孟廣順

中國的氣，是沿地勢由西流向東方的。由於氣的靈妙，氣聚之地大都出現許多大人物，通常把這種地方稱之為人傑地靈。而氣的源頭便是昆崙山。在國家地理上，它西起帕米爾高原東部，橫貫新疆、西藏；東延青海境地內，長達2500多公里。它的西段是塔里木盆地和藏北高原的介山，西北東南走向。東段成東西走向，分出三支；北支為祁漫塔格山；中支為阿爾格山，東延至布爾汗布達山及阿尼馬卿山；南支為可可西里山，東延為巴顏喀拉山，在四川邊境與氓山和鄺山、郟山相會合。對於崑崙這座大山，人們只知道它的高大雄偉，實際上它是中國乃至世界龍脈的發源地和鼻祖。古時便被看作為產生源氣之所。黃河由它發祥而出，它是生氣之源，物本之源。氣脈從昆崙山向全世界擴展，所發端出的五支龍脈，其中三支在中國，兩支向歐洲方向延伸出去，因而成為天下的主山。中國的三支龍脈，從北方開始，以北干、中干、南乾的形式，在中國的大地上流動，與黃河、長江等大水系有著密切的關係。自古，地理的基幹龍脈對三支幹龍的分法為：北龍：

沿黃河通過青海、甘肅、山西、河北、東三省等北部地區，延伸至朝鮮半島而止。實際上，北龍不應到朝鮮便終結，它相接於朝鮮的白頭山。也就是朝鮮的龍脈發於白頭山，但並未停止，只是隱入了海中，最後連接了日本列島。北京、天津等城市處於北龍之上。中龍：

通過黃河、長江之間的地區，包括四川、陝西、河北、湖北、安徽、山東，到達渤海終止；西安、洛陽、濟南等，均為中龍氣聚之所。南龍：

沿長江通過雲南、貴州、廣西、湖南、江西、廣東、福建、浙江、江蘇等南部地區入海而停止，通常把香港、廣州、福州、南京、上海等城市劃為南龍。這三條龍的干脈生出支脈，支脈又生出支脈，猶如人體血管和經絡一樣，遍佈於中華大地。三大幹龍中，北龍和中龍的分法古今大相一致，惟獨南龍未被取得共識。唐代的大地理家楊筠松認為：江浙地區最平坦的當屬蘇州、松江、嘉興、湖州、常州五府；嘉興、松江的龍脈發自古目支脈，到杭州鳳凰山分出，沿江東北曲折而行後消失，到高亭忽然聳峙，進入海寧、海鹽；稍微靠中行走的有崇德、桐鄉、嘉興、秀水、嘉洋、平湖、松江，盡於西余等九峰，被太柳湖界開。稍靠外行走的，從上海到吳淞、江口為止；沿海往西靠內行走的，有曹水，各城郡都是西目的分支。湖州的龍脈發於東目支派，成為臨安、餘杭；從安吉出發，經武康、歸安，終正於烏程，廣德、宜興的離墨是正龍盡頭。長興棄山是大龍的盡頭，都為南龍的分支。常州是發於京口的支脈，接連丹陽，高原崗阜隱隱隆隆的是毗陵，與晉陵相連屬，支脈是夫椒、錫山；從晉陵沿太湖向東南行約六十里有洋山，方圓四十五里到天平山向東稍南斷伏，過金山。而金山出獅山。獅山又出索山，自此向東都是平原。三十里後聚為吳都，丹陽與武進交於濱江，再分支江陰；沿江往東偏南，虞山出現，便有常熟。北邊是大江，南面是昆湖，中間是平凰東南是崑山，東邊是嘉定，太倉也到吳淞、江口而止。而明代的劉伯溫考稱：南龍一脈，從峨眉山沿江東行後，一開始不知結局。從通州泛海勘察後，才發覺海鹽一帶的山脈是南龍的盡頭處。因為天目山雖為浙右鎮山，但山勢並未截止，而是蜿蜒而來，右挾黔浙，左帶苔水，直到海鹽長牆秦駐之間才終止。於是，以平松諸山為龍，左抱長江、淮河、泅水，以慶紹諸山為虎，右繞浙江曹娥之水，都朝拱著海鹽州。後邊的脈氣乘湖東出，前後以朝鮮、日本為岸，使南龍成為最大的干龍。應當說，楊筠松和劉伯溫的論斷都很有道理。但南龍並未止於上海或海鹽，真正的南龍龍脈在福建繼續延伸人海，到達台灣島後仍未到盡頭。

山在地上行，氣在地下走。中國地理上的三支幹龍又是怎樣由西向東行進的呢？北龍之氣脈發於祁漫塔格山，行至南山口生出雅拉達澤山和錫鐵山；到達甘肅生髮了祁連山，一直向東生髮出拉北山、合黎山；進人青海形成了達坂山。達坂山生賀蘭山，賀蘭山生石嘴山，石嘴山生狼山，狼山生大青山；到山西先生髮出太行山主脈，太行山生出長梁山、呂梁山，長呂二山又生出五台山、恆山，五台山、恆山又生出狼牙山等各支脈；到北京的南口關溝，與燕山相接。

太行山與燕山雖不屬同一龍脈，但仍為一氣。在南口燕山承接太行脈氣繼續東行進人河北，生髮出霧靈山；往南又生髮平谷的京東大峽脈，大峽脈向東生髮出東陵所在的昌瑞山，昌瑞山東行生青龍山，直到秦黃島。霧靈山往北生出承德的風山，風山生髮棋盤山，棋盤山生髮遼寧的虎山；虎山往北又生兩支，一支為內蒙古的天山，吉林的興隆山，二山行到內蒙合生出大興安嶺。另一支為長白山，長白山形止而氣未止，朝鮮的脈氣與此相接，生出了白頭山和惠山；二山的脈氣隱於海中，直貫日本，生髮出各列島才就此而止。中龍之氣始於阿尼馬卿山，同時生髮出兩支：北為甘肅的西傾山，西傾山生鼠山，鼠山生武山；氣沖陝西而生岐山，岐山又生秦嶺，與大巴山相接。南為氣人西藏先生出他念他翁山，他念他翁山生出沙離里山，沙離里山生出涼山，涼山生出大巴山，南北二氣在大巴山又合為一氣。大巴山主脈承接秦嶺之氣分生三支：南生髮出二郎山，二郎山生名山，名山生邛山和睞山，邛睞二脈又生出岷山和峨眉山。岷峨二山生出樂山。中生湖北的武當山，武當山生河南的桐柏山，桐柏山氣聚成大別山；進人安徽，大別山生出潛山、霍山，二山生出嘉山，嘉山生含山，含山生冶山。北生河南的伏牛山，伏牛山生髮了崤山、熊耳山，兩山又生出嵩山；氣人山東生髮出微山和蒼山，二山之氣生出泰山，泰山又生徠山、沂山和魯山，三山擴展而生北圈山、蘭陵和長島，到此臨海為止。 ― 南龍之氣發於可可西里山，後生他念他翁山；入雲南生出橫斷山和伯舒拉嶺，二氣往南生出高黎貢山，往北又發生二支：一生為哈巴雪山和玉龍雪山，過涼山後生出盤於雲貴兩省的烏蒙山，烏蒙山又生湖南境內的巫峽、龍山、武陵山、雪峰山。四脈氣交而生南嶽衡山。衡山之氣進入江西又生武功山和羅霄山；兩山脈氣化之成景岡山。以景岡山為少祖又生南北二支：北為九嶺山，九嶺山生廬山，廬山之氣貫於安徽又生髮黃山；過安徽到浙江派生出天目山、莫干山和牛頭山。此後，牛頭山生煤山，莫干山生金山，最後匯於上海吳淞口和杭州灣。

橫斷山和伯舒拉嶺所生另一支，先是滄山、寧靜山、怒山、無量山、哀牢山。五山之氣入寮國生髮拾宋早再山；此山不但沒有南延反而回頭人廣西，生髮十萬大山，十萬大山生出靈山，靈山生出雲開大山，雲開大山又生出大瑤山。大瑤山脈氣入廣東而生雲霧山，雲霧山之氣生髮出佛山、中山和羅浮山，三氣匯成九連山，再生大庾嶺，大庾嶺生蓮花山；氣人福建而生武夷山，再生雲山；氣人浙江則生出仙霞嶺、括蒼山，還生出南雁盪山。南龍在歷史上認為止於江浙。實際上，脈氣過海到達台灣後仍未阻斷，而是越過巴坦群島，擴散至整個南亞地區，最後與發於昆崙山西南的氣脈合為一體，這便是昆崙山之氣人藏後生髮的世界屋脊喜瑪拉雅山；由此山入氣行人印度而生髮東高止山到斯里蘭卡。東來的氣脈經菲律賓於西南之氣相交，擴經周邊諸國至澳大利亞，南龍氣脈才算真正的終止。對於伸向歐洲的兩支幹龍，歷史上古人只認為由昆崙山生髮，而沒有透露過它們的氣脈走向。這兩支幹龍的脈向為西北、東北各一支：――昆崙山之氣首先在北面生化了新疆境內的天山山脈。天山往西北，生出了慕士塔格山和公格爾山脈。二氣人塔吉克生出被前蘇聯命名的共產主義峰和列寧峰；經阿賴山又生吉爾吉斯山，再生楚伊犁山。擴散到哈薩克、土庫曼後，形成大高加索山。此山脈氣人羅馬尼亞生喀爾巴阡山，由喀爾巴阡山生髮了橫跨法國、瑞士、澳大利亞的阿爾卑斯山，以至氣展歐洲各國，這支幹龍最後經英國到西班牙才停止。 ――天山往北偏東，先生北塔山和蒙古的阿爾泰山，由此山脈氣生髮出汗呼赫山、杭愛山；入蘇聯（或俄羅斯）後，生出唐努山和薩彥嶺。這支氣脈過烏蘭巴托生雅布洛諾夫山，又生斯塔諾夫山，再生上揚斯克山和切爾斯基山。此氣過白令海峽到美國生出阿拉斯加山，人加拿大生出海岸山和落基山；繼續延伸至墨西哥而生出馬德雪山，最後到巴拿馬而停止。

氣的運行是不分國界的。地殼的運動和大陸板塊的組合都是「氣」運行的結果。地核中在蘊藏了豐富礦產的同時，蘊藏著巨大的能量，這種能量就是「氣」。人類有國家之分，而地氣卻不會同國家間的分隔而斷行，只是像人身上的經絡各走一脈而已。五大幹龍的氣源都在中國的昆崙山，華夏民族被稱為中國，實有世界中心的涵蓋。長沙馬王堆一號墓中有一幅描繪昆崙山的圖像，它被龍神守護著。

氣隨山行。五大幹龍或為中國的三大幹龍，從西向東相生的萬千山脈中，大幹生出小干，小干生出支幹；支幹生出大支，大支生出中支和小支，支又生支，每一處都有龍的支脈存在。但所有的龍脈都與水相隨，有山就有水。這是因為「水隨山而行，山界水而止。水無山則氣散而不附。山無水則氣塞而不理。」氣來有水導行，氣止由水界定。氣為水之母，有氣才有水。因此，中國的山川龍脈是以長江、黃河兩大水係為界的。自昆崙山始發氣脈後，泰山、華山、衡山、恆山和嵩山這五嶽以及長江、黃河、淮河、濟水四瀆，便被看作是用來節制和疏導天地之氣的。

龍脈思想的形成和確立，將國家地理上的山川河流和氣脈歸屬成為一個難得的系統。在此基礎上，將國家的興衰存亡和人民的福祉，都置於在自然對人類社會的影響之下。天人合一、自然融人、遵循大道也就從上古到今天成為上至帝王將相、下至庶民百姓的一種信仰和行為準則。如果把中國的都會郡州、村鎮民宅置於三條龍脈的基幹上，由西向東，祖先們用怎樣眼光、思維來審視和構建城廓而給後人留下了著名的都市呢？

沿著昆崙山東延的龍脈，能夠使先人們興都置國的首先當數秦嶺。它處在中龍的主幹，東西綿延，西起甘肅、青海兩省，以太白為主峰，橫貫中部；東到河南，西傾山、氓山、迭山、終南山、華山、崤山、嵩山、伏牛山都在它與大巴山合承一氣伸展的支脈上。因此，既成為渭河、淮河、漢江、嘉陵江水系的分水嶺，又是我國地理上的南北分界線。氣脈進人咸陽後生髮出了挺拔的九峻山，而渭河在寬闊的平原上穿流而過。公元前350年，孝公任用商鞍變法，國富力強後，自櫟陽遷都至距現咸陽市東北二十里的古都咸陽。秦始皇統一六國後，將天下十二萬戶富豪遷到此地，設置成帝都，與九峻山一脈的畢郢原，便建起了很多的古代帝王陵。而對都城規模，秦始皇一再擴大，並建造「東西五里，南北千丈」、可容坐萬人、一直到秦朝滅亡也末建完的阿房宮。定都於此，按照地理龍脈理論，不能不說當時的秦始皇十分重視來自於秦嶺北麓的王氣。咸陽城以九峻山為祖脈，以渭河平原為明堂，以渭水為朱雀，關住了九峻山的來氣而聚成正穴。這樣，咸陽界於九塔山以南，渭河以北，山水相互映照。同時，由於九峻山主脈的高大特異，加上秦始皇坐天下於此地，在營造和擴大都城規模、興建宮殿時，仿效紫微宮，把渭水引人都內，象徵天河，以皇宮標示北極星，告知世人咸陽是帝都，宮殿是天子的住所不可動搖，把整個都城建成了一個宇宙圖式。也許正是秦嶺的王氣使他留戀，秦始皇死後把自己的皇陵選擇建在了渭河平原東北的臨潼，南依驪山、北跨渭河，形成氣度不凡的皇家氣派。還是這道氣脈和這條渭河及這片平原，漢高帝首先發現了位於咸陽東南的長安（今西安）這塊風水寶地。與咸陽不同的是渭水流至平原中部後，在秦嶺以北形成了一個巨大的「人」字形水口，所分幾條支流由秦嶺北麓而出，最後在中部交匯，支流環抱了一片平坦的原野。於是漢高帝以秦嶺北麓為主脈，緊貼靠西的內支渭水建成定都，喻為長治久安。此後，西漢、新、東漢（獻帝初），西晉、前趙、前秦、後秦、西魏、北周、隋、唐（包括唐末的黃巢）均在此定都。東漢，三國曹魏還以此做過陪都；而真正成為陪都卻是在唐末天佑元年遷都洛陽之後。長安建都到今天，共經歷了4次大的變遷。但其地理意象仍是依託著秦嶺北脈和渭河，定位在渭河內側東西兩條支流環抱中。如同秦始皇建咸陽興宮殿一樣，漢時的長安布局也是摹仿對應了天星宮位。不僅城中有天河般的細小渭水流過，而且整個規劃仿效了天宮圖上的大熊座和小星座，以城角、宮角對應兩熊座星相分布，遍布全城；且南城牆仿照了南斗星，北城牆仿照了北斗星。隋唐時期，長安城從靠西支渭水邊的漢長安城址上全盤托出，南移到內側東西兩支流的開口處，既承了秦嶺的氣脈，又得水開口之貴；明代至今只是擴大外延而沒有再變過城址。從隋唐開始，長安和洛陽開始建為一對都城，為後來遷都奠定了基礎。這時，長安城中心部分，把太極殿北移了，建城造宮多仿北斗運行，使整座城池像一座天界。而在東西軸線上，以《周易》中的乾位設了長安城的龍頭，依乾卦從九一到九六的不同含義，營造了不同的建築物，代表帝都的特徵。正是首接崑崙之氣的秦嶺干脈，由渭河相隨，還使周朝發起於歧山，使唐高祖與武則天的合葬墓置於乾縣。這對皇帝皇后頭枕梁山、腳踏渭河，不能否認他們對渭河平原風水的推崇。

緊承秦嶺脈氣的是橫連甘肅、陝西、四川、湖北四省邊界的大巴山系。它雖連陝、甘兩省，但實際上因與秦嶺相接而成為四川和漢中兩座盆地的界山，由陝西向東南方向蜿蜒而來，以湖北的大神農架為主峰，分生出包括摩天嶺、米倉山、武當山在內的眾多名山；長江、岷江、嘉陵江等諸多水系和干支流隨它東行，並在沿途結穴。這樣，先人們以它的幹流龍脈為屏障，以每一處干支脈前後左右的山巒為四砂和朝、案，一路建置了重慶、武漢、成都等名城。而巴山龍脈生出的支龍最具代表性的，歷史上當算延伸至四川盆地北緣、嘉陵江中游而結為大穴的蟠龍山系。它承著大巴山的脈氣，像一條未能升天的蒼龍蟠於川北。干生支、支又生支、支支岔岔從北向南，遍地結聚。先由巴山主脈生出煙峰樓，煙峰樓東支而生682米的蠶絲山，蠶絲山東延又生出雲台山穴脈，並過雲台山來龍向東南生出博樹埡，博樹埡繼續延伸，在東南生出702米高的高成山；高成山往前向正南發出支岔，東西各生劉家坡和靈城岩為止。煙峰樓主脈南下到五里子，東生小支至玉粉牆埡。在東西對峙上，正好與高成山成為龍虎砂。從五里子主脈向西南延綿百里生出露絲山，露絲山往前到嘉陵江邊的主脈生出了鳳凰山，支脈生出了紅廟子。而從五子里往前正南發出一大支龍，到雙婭向東再生髮龍脈趙家山，與東發的劉家坡形成關口對峙。主脈往南繼續生髮出蓋陽山；蓋陽山在陳家坡又分三支：西南到引鴻寺，東南到靈山，正南在大盤龍；在大盤龍以北又生西南支脈大山，往東生出小盤龍，中生出傘蓋山，西生出玉台山而結穴。嘉陵江如一條玉帶緊緊纏繞著它。在小盤龍的盡頭平原處、嘉陵江的北岸便產生了具有2300年歷史的巴蜀重鎮――閬中，史志描繪它是「間水遷曲，經其三面，縣居其中。」

中龍東發，借著它的脈氣，古人建了一座座省城縣市。河南西南部的南陽從戰國時就已被置縣。秦嶺、大巴山二氣在此聚結，白河隨山而轉流貫東西。在這座城池的東邊有桐柏山起發，北邊則有熊耳山和方城山、伏牛山，南邊有湖北大洪山的支龍應山，西有武當山。這樣，南陽建城的地理取向，便是以熊耳、方程、伏牛山余脈做為所依的玄武，以桐柏山余脈為青龍，以武當山和丹江口水庫為白虎，以應山余脈為朝案是顯而易見的。但在大格局上，它卻承啟了洛陽氣脈，不僅因為洛陽在北，南陽在南，而且洛陽的伊水干支流和流經南陽盆地的白河，都源於伏牛山北麓。此外，龍氣由西北而向東南生髮，同在大巴、秦嶺的干脈上。而洛陽在承氣接脈上，因它處在河南西部，更靠近大巴山和秦嶺的東段，比南陽更領先一步。

洛陽為中龍置建的古都之一，周成王當時營造了洛邑。戰國時改稱洛陽，因在洛水之北而得名。秦時置縣，為三川郡治。漢後歷為河南的州、府、路。東漢、三國曹魏、西晉、北魏、隋、武周和五代唐，先後定都於此。新莽、唐、五代梁、晉、漢、周、北宋、金，都以它作為陪都。東漢時有太學生2萬餘人，明帝在此修建了白馬寺。置建這座帝都，歷代都注重了它的王氣。地理上，發於崤山山脈的北邙山支脈，以東西走向西起東三門峽，東到伊洛河岸便止住停行了。由於北邙山的氣勢所在，東漢及北魏的王侯公卿們，都把死後的墓地選在了城北展開的黃土台地上，所以有「北邙山頭少閑土，儘是洛陽人舊墓」之說。在水的支流合攏上，源於伏牛山的伊水，經過240公里的行程，在堰師縣的楊村附近流人洛河；源於西北的踱水，東南流經舊縣城東以後流入洛河；源於淹池縣東、新安縣北的澗水，東流經新安縣至洛陽西北折向東南匯入洛河；源於華山南麓的洛河，東南流經盧氏縣折向東北，與伊水一起在楊村匯成伊洛河，成為黃河下游南岸的一大支流。黃河、洛水自古是中國的發祥地，因此這塊土地始終被視為天下的中心。作為帝都，在洛陽選址的地理模式，既不同於長安，也不同於閬中。雖然藉助了邙山主脈之氣為來龍而北依，前面以伊水以南的龍門山為朝案；但東、西沒有閬中的砂山合圍之勢。它左右所借的是躔水和澗水，將東、西流水視為青龍、白虎，北邊的邙山當作玄武，南邊的伊水看成朱雀，加上有龍門山做朝山，洛陽城的格局才達到了自然天成的境地。伊、洛、躔、澗四條支流匯於洛河，並在都城中心川流而過，一來形成了交匯的水口，二來將邙山的脈氣關攔在了洛陽城中，成就了一方吉地，不同的只是「四神相應」模式在洛陽城起了變化。洞察洛陽城的演變過程不難看出，雖然都址有所變遷，但借水在城中川流的形勢基本沒變。尤其是隋唐城，把帝都置於洛水兩岸，把城廓一分為二，仍運用了長安和咸陽置都的方法，以水為天河，也將洛陽擬為了紫微宮。初建洛陽時，儘管谷水較弱卻流經城中，東周王選址仍選在了谷水與洛水的交匯處，稍偏西南。漢晉魏時遷址到了東北的金村、漢太學洛水的對岸，偏邙山和龍門山，看中的是洛水和伊水的迂迴，擴大了都城的明堂。隋唐時代又將城遷臨近周王城的邙山來水與洛河交匯處，並使其佈於洛水兩岸。明、清時代，把都城置於洛水北岸的來水交匯處，這時形勢宗選址的結果，既讓它北接了邙山的氣脈，又令伊洛朱雀水在前翔舞，且對正了龍門山，使這古城坐落在了龍穴的聚結地。洛陽城在漢魏時，南北九里，東西六里。堪輿家們把它稱為「九六城」,所取軸線也為東西向，與長安相類似。儘管當時它是一個長方形的城廓，可不論長安和洛陽誰是帝都，誰是陪都，九六都代表了皇帝的地位和尊貴。

黃河南岸、河南中部偏北的另一古都是開封。五代梁開平元年就被置為州，後來的晉、漢、周及北宋等在此建都。它的最大地理取向是：嵩山之中嶽脈氣由西南而來；橫貫山西的沁河從西北來，在北岸的黃河入河口交匯，開封與沁河匯人黃河的水口在一條直線上，西北的來水與西南的來龍，正好使開封處於它們的交點上，加上黃河在正北蜿蜒東流，便使開封具備了一個較大的風水勢局。於是，它以嵩山之脈為朝山，以黃河做依託，成就了這座歷史都城。相鄰的鄭州之所以成為中原最大的樞紐，與它置於山與水的氣交匯聚處有很大關係。

中條幹龍的北支在渤海和黃河聚結終止前，在山東的中部盤踞，形成一個巨大的龍穴，從而產生了兩大名城泉城濟南和以孔聖人聞名天下的曲阜。泰山乘著中干中支和北支的氣脈，從東平湖東岸躍起，向東北延伸達200公里，並生出魯山、徠山和沂山。由於它的雄偉高大和特異，並對應著北斗，在五嶽中為首，有「泰山北斗」之稱。它的神秘和氣勢，驚得眾多皇帝到此封禪，其氣脈伸延到四面八方。跟隨並挾持它的不僅有九曲十八彎的黃河，更有東邊的湖澤。京杭運河到濟寧直匯南陽湖，把黃河與四湖，即：南陽湖、獨山湖、昭陽湖、微山湖連為一體，形成對泰山氣脈的關攔態勢。而四湖為一的南微山湖，在它的盡頭最南端，又折頭環顧，顯出對泰山祖脈的照應和依戀，黃河到微山湖這一巨大的水口，使泰山在中部平原上歸結為真正的龍穴。

濟南在西漢初就被文帝改為國，以後由於戰亂反覆幾次被興廢，現在仍為山東省的省會。在這座省城裡，有諸多的泉眼，且匯聚著大明湖。而建城的地理定位卻是北臨黃河；京滬鐵路過黃河一人城，在南岸便有把守氣口的龍虎砂山。雖然城內泉眼突涌，湖泊寬闊，但它們是與黃河承一脈、隨著泰山之氣而來的。因為位於城東南的千佛山實屬泰山支龍，黃河、突泉和止聚的大明湖是用來鎖其脈氣的。山遇界水而止，有了河、湖和泉水，泰山生氣便被關攔，濟南也就成了藏風聚氣之所。曲阜，周代魯國的都城。因儒家創始者孔子一生在此講學、修志、立說而名天下。他和後裔均在這裡安家立業。修建了孔府、孔廟和孔林，歷代皇帝都為其立碑。府、廟、林在曲阜佔地大片，僅孔林就達3000多畝。儘管曲阜在泰山界水之外，可它具備的地理意象卻大大出乎人們的意料。龍結穴大都在界水以內，而曲阜尤其是孔府、孔廟、孔林卻在界水以外立穴，孔林最勝，孔子的主墳與子孫的墳墓呈攜子抱孫式，更加增添了它的風水佳境。曲阜選址注重了山、水、穴的高低和前後映照。泰山的突兀壯麗，加上向東北方向的伸展，使脈氣過界水而不止。從泰山的山頂向東北眺望，在曲阜形成俯視30度角；而它正南所對的是微山湖與昭陽湖的相匯處。所以，歷史上的地理學家稱曲阜有真正的風水。因為它把湖山島作為朝山，把四湖作為朱雀，明堂從曲阜過藤州到朝山和湖面，足容千軍萬馬，西南的泰山之氣又魚貫而來，於是造化了曲阜這塊難得的風水寶地。

中條幹龍在安徽水隨山走、水聚龍止的聚結之地也有兩處：一是以大運河為界水，長江北岸借長江之水發源的高郵湖、白馬湖、淮河、灘河、花園湖、女山湖共同彙集成洪澤湖，把以張八嶺山為主脈的龍山、釜山、舜山、長山等余脈關鎖在降淮平原。尤其將正穴老子山纏護在南湖口，進而形成了南為揚州、滁州，北為淮安、宿遷等大批古城。二為從安慶西北的大龍山之氣，一條軸線向東北接連而生出柳風山、礬山、青山、銀屏山、龜山、元山和含山，但到銀屏山和龜山便被巢湖所攔鎖，氣聚巢湖，借著這股脈氣便置建了合肥。合肥市正南的軸線借了南來的柳風山和巢湖的西部水域。於是，大龍山、柳風山成為它的朝山，巢湖成了它前面的朱雀。儘管有湖相迎，有山可朝，而龍脈的氣勢比泰山要遜色一籌。山川蜿蜒、龍行天下，就是這樣被先古所認識和利用，置都立郡無不反映出古人對地理環境的重視和關切，因而龍脈的概念在古時也就貫穿在了整個社會活動的空間里。

如果說，古人借著中龍氣脈、依山傍水置城立都的話，那麼沿南條幹龍而設都郡的城市照樣注重了龍、砂、水、穴的選擇標準。

昆崙山南乾的脊樑為他念他翁山。它在西藏東部呈南北走向，橫躺於四川和雲南兩省的西部。高山深谷、雪峰冰川以海拔2000至6000米的高度，東延出以色隆拉嶺、伯拉舒嶺、怒山、寧靜山、沙魯里山、大雪山、邙崍山為主幹的橫斷山脈，怒江、瀾蒼江、金沙江緊流相隨。又以雲嶺、哀牢山、無量山、怒山和高黎貢山之脈為東西軸峰，由此向南傾降成滇西峽谷山地，金沙、瀾滄、怒、元四江南北貫流纏繞；騰衝和大理將其分成南北兩部，北為高山峽谷，南為山丘盆谷。大理便倚落在這一龍脈之下。這座具有750多年歷史的名城，宋代為國，以「白蠻」為主體的領主，曾轄境雲南全省以及四川西南部，有8府、4郡、37部之分。其王曾被宋朝皇帝封為雲南節度使和大理王稱號，即使忽必烈遠征雲南曾滅大理，國王段氏仍被任為世襲總管。而大理被置於洱海沿岸，漢設梁廢；元設明清升為府，置國設府和封王，不能不在乎它的王氣。在大格局的地理取向上，現今的大理市南有大雪山、哀牢山、無量山「三山」相迎，穴星太極頂又俯垂鳥瞰西有怒山做外圍，北有橫斷山來脈相拱托，東有眾多小山做護衛。近案則以蒼山為背、洱海為朝，蒼山洱海成為它具體的象徵。橫、怒、雪、無、哀「五山」行蹤千里，卻被瀾滄江、漾濞江、耳洱河、把邊江和元江眾水系千糾百纏，最後在大理以洱海攏聚。這個古稱葉榆澤、橫貫大理、洱源兩縣的大湖，猶如一隻耳朵，長約40公里，東西平均竟達7至8公里，面積有250平方公里。它西匯滄山諸水，北納西洱河，沖積成大理平原，最終又匯合漾澳江，從而在湖中形成了三島、四洲和九曲名勝。它的王氣就在於五山朝拱，一海聚匯，把五山之氣止於蒼山成為龍盤之地。古人看準了它在地理上的優勢，近把滄山當玄武，洱海當明堂和雀水，三島、四洲做朝案，營造了大理古城，使它至今名揚天下。

山川合局的地理環境，同樣在大理的北部造就了另一古城麗江。這一古時置就的處所，已具720年的歷史，元朝設路、明代改府。如今的麗江已另置新區，該市的過境公路從風水格局外穿過，現代建築依公路聚集，形成新區。而舊城卻一直完好地矗立在山嶽環抱的平衍大壩上，地勢高峻。從外圍龍脈而言，也是四面交合。橫斷山脊背自西北朝東南延伸而來，歐賽拉山、天寶山、哈巴雪山、玉龍雪山、老君山、雪邦山一直到天子山，從偏西方向出發過麗江，呈弧形軸線向西南去，與橫斷山相交；北部的遠龍是綿綿山，東北是白林山，東南是白草嶺。尤其金沙江隨橫斷山余脈徑直貫流，在玉龍雪山背後向北而去，與水落河交匯後折頭南返，把麗江圈於其中。而漾濞江又從麗江前方流出，使得麗江處於水聚山圍之中。更重要的是歐賽拉山到天子山的弧線地勢和金沙江、漾濞江的阻斷，讓麗江獲得一個少有的水口，把各脈之氣關攔於此地。取山川中心點建置古城，不僅使它的形勝，更使氣旺。並在就近的地理選擇上，它把玉龍雪山當做祖宗山。因為玉龍雪山秀麗雄偉，雲嶺主峰海拔在5600米以上，既有積雪和冰川，又有松杉樹木，草木為龍的毛髮，氣盛不可阻擋。基於這種對龍脈的總體認識，麗江在近距離擇其支脈，北靠了象山，金虹山，西枕了獅子山，東北的團山、東邊的金山成了它的外延護山。正是這種格局，才使麗江變為一座名城。

在南部，始發於廣西大桂山系的南嶺，與東北的九嶷山對峙聳立。九嶷山是虞舜的葬地，它盤基蒼捂之野、峰秀數郡之間，羅岩九舉，各有溪繞，岫壑負阻，異嶺同勢。二山的氣脈直發中部，於是在湘地中部偏東、湘江西岸造就了南嶽衡山。它的山勢極其雄偉，俯瞰湘江，以祝融、天柱、芙蓉、紫蓋、石糜五峰為龍頭，矗立了72峰，其餘脈布展於韶山以北，氣到洞庭而止。

然而，在湖南的東部，囊括了九嶺山、武功山、萬洋山等諸多山脈的羅霄山，縱貫湘贛兩省邊境。九嶺山呈西南、東北走向，直到修水聚匯處武寧的東南方武陵岩，才被界水切斷，它的東北便是鄱陽湖。武功山脈在羅霄山北段，也以西南、東北走向跨在湖南茶陵、安仁、江西萍鄉、安福、蓮花五市（縣）間，脈氣直衝著鄱陽湖。

萬洋山則在羅霄山的中段，被湘江支流的遂川江夾持。西南、東北向，以海拔2100米的高度生出主峰南風面。北段孕生了橫貫湖南東部和江西西部的井岡山，外環高山險峻陡峭、中多盆地的優勢，引得毛澤東在這裡創建了全國第一個農村革命根據地。它的脈形與湖南小干龍形成對應，氣的走向也朝著鄱陽湖。

廬山則在北部聳立在鄱陽湖、長江之濱，在長約25公里、寬約10公里的山脊上，眾多的秀峰鬱結著江湖水氣，瀰漫著雲海，它的氣脈被長江和鄱陽湖關鎖的十分嚴實。

福建的武夷山脈，北接浙江的仙霞嶺，南接九連山，以東北、西南走向橫在江西、福建之界，被贛江、閩江所糾纏。按說，它完全可以向其他方向伸延，但它卻朝著江西的鄱陽湖，呈折身回頭之勢，成為湖南、江西諸多眾小干龍的外衛。

仔細堪定這些南條幹龍生就的小干龍氣脈朝向便可以結論，它們共同伸向洞庭湖和鄱陽湖，並在兩湖之間聚成碩土的穴星――幕阜山。它吻合著所有小干龍的走向，即：西南、東北向，盤在湖南、湖北、江西三省交界處，止於洞庭、鄱陽兩湖間。龍大水大，氣旺水多。如此大的來龍和真穴，沒有足夠的奇水關攔是難以使它停止聚氣的，而洞庭、都陽二湖恰是這大龍所需要的。

長江九曲迴腸，在南龍之北將其界住，使它不再向北沖發。洞庭、都陽兩大湖則在東西兩側把它鎖定，從而使它結穴於湖南、江西兩省之間。

洞庭湖在湖南北部、長江以南。從西面和南面吸納了湘、資、漢、遭四水，北納了長江和拙滋、太平、藕池、調玄四口汛期泄人的洪水，並沖積成面積達1萬多平方公里的洞庭平原。在有800里之稱的洞庭水域，星羅棋布地分割出東、西、南、北洞庭和大通湖。在江西的北部，鄱陽湖則總匯了贛江、信江、修水、都江等水系，南北兩大湖佔據了3500多平方公里的面積，沖積出面積達2萬平方公里的鄱陽平原。

從地理上考察，十餘條小干龍各生出許許多多的支脈，都有各自的結穴處。與其他省相比，湖南的小干龍可謂遍地結穴。單拿韶山看，它承襲了南嶽的氣脈，在距韶山很遠的外圍，就已有婉蜒起伏的重重山巒環繞護衛了。而韶山沖的諸龍相會，加上氣勢磅礴的龍虎山，使它成為了一代帝王和偉人的誕生地。同時，由於湖南處於南龍的大聚止處，長江加兩湖的關攔格局，使湘贛兩省隆發出天子之氣。毛澤東、朱德等一代偉人從井岡山革命根據地的創建到南昌起義，註定了他們必坐天下、中國必定解放的美好結局。

南龍沿長江東行到南京再結一穴，但這一龍穴很不圓滿，地理格局上存在一些先天不足。雖然戰國時楚國就已置金陵邑，之後三國、東晉、宋、齊、梁、陳、五代南唐，明初的太平天國及辛亥革命時均在此建都，卻沒有一個能太長久的。宋景德三年（l006年）升宋州為應天府後，於大中祥符七年建南京。明朝以後，不知是風水緣故還是其他原因，南京建都隨建隨廢。永樂十九年被明成祖朱棣遷到了北京。清初改應天府為江寧府，廢掉了南京稱號。辛亥革命時一度復號，翌年即廢。1927年國民黨改府定都於此，劃城郊區域設市，並正是命名南京，可不過幾十年便全軍極沒，江山易改。

建都也好，置市也罷，應當說南京的地理合局成為一個重要原因。古人看中的是它濱臨長江，既有湖又有山，卻忽略了它的氣勢。城東北玄武湖周約10公里，環、櫻、梁、翠、菱五洲相通。長江南岸城東北又有燕子磯，三面絕壁，極為險峻；東面有東西長約7公里、南北寬約3公里、生有東中西三峰的紫金山；中華門外還有被稱作聚寶山的雨花台。建都的地理環境取向，是把玄武湖當作了北方之神，燕子磯雖有絕壁、勢險峻，但被長江截斷，北無祖山和送護之巒；東砂紫金山本應南北走向為吉貴，卻呈東西向。雨花台形勢較好，可偏於孤單，這些全被忽略了。加上西北缺乏遮擋龍脈的大帳，陰風過盛，不論誰在此建都坐江山都很難久遠；它的局勢不能稱大聚，只可為中聚，設郡做省會是最佳的選擇。也許是為了彌補地理上的不足，蔣介石在此建都築造大會堂時，在小廣場對面修建了起著風水作用的迎門牆，可他不知道因大局的缺憾，這道牆是不起作用的。當年，曾有道人告訴他：「勝不離川，敗不離灣。」示意不可在南京建都，多在四川主理國事為妙。他卻只聽了後一句話，1949年率部逃到台灣後，到死也沒有離開過台灣半步。明成祖朱棣在永樂年間遷都北京，大概因為南京的氣勢大不如北京。

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