古代住旅館講究不少，一般不接待單人驢友，那如果沒有身份證明，又沒擔保人怎麼開房？

古人外出住旅館的規矩

本文作者 倪方六

現在正是暑假，是家長帶著孩子旅遊的高峰期。

但外出好玩，想找到既便宜，又舒適的旅館並不容易。那麼，在古代，外出旅行住宿方便嗎？服務好不好？有什麼規定？

（現代酒店前台，旁邊有歐文提示）

旅館，在中國出現時間很早，一般認為，在上古商周時期已出現，逆旅、旅次、旅舍、旅店，接待的對象不太一樣，都指的是旅館，和現在的酒店、賓館、招待所是一個功能。

從《周禮》所記來看，早在周代時，中國的旅館業已很發達，而且似乎是「鏈鎖式」發展。如周王規定，有國營招待所性質的「驛亭」，要求每10里有「廬」，即簡易房舍；每30里要設「路室」，以供休息；每50里的市鎮要設「候館」，候館即可以入住的招待所，設施和服務功能較全。

（古代旅客）

現代流行的城市旅館、家庭旅館，在先秦時已出現，主要有「館」、「寓」、「舍」等。

這些旅館檔次和功能區別明顯，以供不同身份的旅客入住。「館」比較高級，用來接待貴賓，如「國賓館」、「諸侯館」，這類旅館都是官辦的，當時的諸侯國一般都設有這樣的高檔賓館，如魯國有「重館」、趙國有「陶丘之館」、晉國有「箕館」。

（清朝旅館）

「寓」、「舍」這類旅館主要為普通商旅服務，以民辦居多，「逆旅」、「客舍」，都屬於這一類。

在中國，旅館不只出現時間早，旅館的管理也最講規範，也不可以隨便開房的。如今開房要出示身份證和相應的證明文件，這在先秦時即已實施。

古代雖然沒有現代身份證，但也相當於身份證的信物。如果是官員、商人出差，或得到官方授權的外事活動，都會持有「符節」或「符卷」，這種「符」、「節」、「卷」等，都是早期入住旅館的身份證明，這些相當於現代的「介紹信」。

（古代「身份證」魚符龜符）

後來的驛卷、信牌也都屬於旅行憑證，如沒有旅行憑證，是無法入住旅館，特別是國營旅館根本不可能接待。

《周禮·地官》就此說得很清楚：不同的人辦不同的事，要用不同的「介紹信」，即所謂「節」，「凡通達於天下者必有節」，這意思是，你要想走遍天下，必須有介紹信才可行，否則別想開房。

先秦時，商鞅變法中有關旅店接待客人要查驗旅行憑證，否則店主連坐，商鞅出台的這一律令可以說是中國最早的旅店住宿制度，官辦旅館和民間客棧都得遵守這一規定。

（古代休息，描摹）

從各朝的情況來看，元朝對旅館的管理很嚴，要查驗旅客身份證明，且有嚴格的住宿登記制度。

摩洛哥大旅行家拔圖塔，在其《遊歷中國記》中稱：在中國住旅社，「天全黑時，管理官員及其書記來舍，將留舍客人逐一點名記簿，蓋印後閉門，使客安睡。至次晨天明時，吏及書記復來．依名單喚客起，作一證書。」

義大利人馬可·波羅，在其中國遊記中也有同樣記載：「一切客棧和旅館的老闆，也同樣將寄宿客人的姓名，登記在一本簿子上，註明他來去的日期和時刻。」這種登記本還得備份，有統一格式，全國通用。

（古代酒店服務員，現代影視再現）

這種旅客登記本，明朝時稱為「店歷」。《萬曆會典》上在這樣的記載：「凡客店，每月置店歷一扇，在內赴兵馬司，在外赴有司，署押訖，逐日附寫到店客商姓名人數、起程月、曰。月終，各赴所司查照。」

在古代，像如今這樣的單身驢友是很麻煩的，一般不讓入住，叫「不下單客」。「單客」就是單身旅客，單客如果需要住店那怎麼辦？必須找擔保人。這一制度在元明時期普遍實行，明馮夢龍《醒世恆言》卷六「小水灣天狐詒書」一章中，就有這樣的情節——

（古代旅館）

「主人家，有空房宿歇么？」

主人家答應道：「房頭還有，不知客官有幾位安歇？」

答道：「只有我一人。」

主人家見是個單身，又沒包里，乃道：「若止你一人，不敢相留。」

那人怒道：「難道賴了你房錢，不肯留我？」

主人家道：「客官，不是這般說。只因郭令公留守京師，頒榜遠近旅店，不許容留面生歹人。如隱匿藏留者，查出重治，況今史思明又亂，愈加緊急。今客官又無包里，又不相認，故不好留得。」

當然，制度是死的人，人是活的，雖然有「不下單客」制度，想住下還是有辦法的，就是找不到擔保人也好辦，比如弄個假證明，花錢請個保人。

（古代酒店的女藝人，現代表演）

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