讓盆景來寫作

《硯邊夢談·月山野風孤綠》

石種：文化石

樹種：榆樹

規格：92cmX90cm

亞明大畫家在世時常怪我做的東西「太正式」，「太雅韻」，希望來些更靈動的山水盆景，並且不能有「盆」的感覺，還要帶點「戲說」。這是一個非常的想法，他是從中國畫的角度來要求盆景的，但盆景的立體空間概念比起中國畫而言，很多角度是無法解決的。「擱淺」了經年，亞老也走了，始終無法。今年春大量讀畫悠遊，再反思我的「硯式盆景」，欲求一變。於是乎，跳出盆景「框架」，作潑天大膽狀，以「無法無天」 的狀態做了幾件，此作即其一。

盆景是能講話的，也是可以寫的，它是表達心情或思想的一種載體，只是「寫作」的工具不同而已。但怎麼寫？寫什麼？手法如何？是值得研究的。

大約在上世紀80年代初，筆者拜學於殷子敏與汪彝鼎大師門下，常聽兩位大師說及「作品要寫心得」或 「盆景要說自己熟悉的東西」，話雖簡單，然而其中的藝道哲術甚可悟人，奧妙不窮。什麼是「熟悉的東西」？隨手拈來的、了解的、熟知的、深知其內涵的，就是「熟悉的東西」；「心得」則是說出自己的想法，即傾心之境。憑心去寫，寫自己的體念與觀察，告訴人們對事物規律的理解與體悟，這是一種好的創作辦法，既符合藝術創作的規律，同時說明了「藝術來源於生活」的可行性和必然性。

其實，周瘦鵑先生的作品早就對這一觀點進行了實踐，其《小綠天》、《農村小景放牧圖》、《飲馬圖》、《蕉下橫琴》、《沁園春之江山如此多嬌》組景系列等等，都是生活的寫照。鮮明的是平乏故事的日記寫法，這是高明的寫作手法，極具親和力，可讀性強，不刻意，不人為，用材不求「貴族化」，平常材料寫出平常生態，因材而施。說了心境，寫了隨筆，漫談中寫了散文，閑說里記錄生活。到底是大家，可將生活細節講得如此生動，把盆景寫得如同小唱，雅了一方天地，樂了無數行客。

再說說潘仲連先生和胡樂國先生兩位大師，他們對盆景的寫法卻別有自己的道法。潘先生擅寫剛健宏朗，氣度高昂；胡大師喜書自然秀逸，謹言簡跡。二者均具學者之德，大夫之氣，尚禮謙和，學養涵厚。故又都願古風入筆，吟雅頌逸。而雖古意淋漓，但寫就的面貌卻激情四溢，各具風尚。潘老師的直率，胡先生的雅懷；仲連翁唱京戲，樂國公吟崑曲；前者有南學之骨，後者具桐城之風。一個寫意，一個抒情；一個寫激揚，一個書甜美……茗嚼他倆的作品，均能體味出故事，也能讀出許多情節。

《硯邊夢談·寒崖松雪漁父》

石種：白太湖石

樹種：枯乾

規格：60cmX45cm

這種怪誕的空間比例尺度可能會引起專業人士的反感，我也不知道對不對。隨便是反對也好，贊成也好，但我抱定一個宗旨，只是想用些新的手法，不同於概念程式化的異型想法，讓它做一次「叛逆」，做一次「眾矢之的」。誇張再誇張，荒誕再荒誕，不就是為了看看山水盆景是否有新路可走嗎？

綜觀上述三位大師的寫景風格，周先生由舊社會轉入新中國，受到黨和人民的關懷，感恩之心常在，故生活並樂趣著，什麼都是美好的。因此，在他眼中生活就是美， 故將平常的生活情景生活化的寫作，也正因如此，使人讀來倍感親切，合手叫絕。潘先生正直不阿和對事物愛憎分明的性格，徑直留露於他的作品語言中，讓人敬重；胡大師溫雅和藹，他的儒風寫法更是顯而易見。

盆景是大自然的縮影，「源於自然而高於自然」，這是對的。題材、素材均是自然中來，當然表現的也是自然中的一角，這無可非議。但是，盆景是自然物的再創作，在創作過程中必定會受到創作者學養、情愫、性格、崇尚諸因素的影響，會潛移默化地將思想融入到作品中去，同一樣素材而各自寫的面貌就會完全不同，正所謂「作品即人」。這正是藝術特徵所在。於是，便就出現了高雅與通俗、文言與白話、喻意與閑說、古風與現代、明快與悠揚、濃重與平淡、誇張與嚴謹、嚴肅與活潑甚至貴族化與平民化之分。所有的高雅與通俗，不管你是側重於哪種筆法，都一樣是為中國盆景事業添磚加瓦，同樣也符合我國文藝的「雙百」方針，值得鼓勵。唯有各種風格出現，才能使我國的盆景事業得以長足發展。此間唯獨「貴族化」現象不可助長，這有悖中國文化的原意和本質。

當今盆景藝術的突飛猛進成績喜人，當歸功於盛世，但亦有反省的必要。目前盆景屆出現了諸多的傾向和想像，如風格流派的「模糊化」傾向、外來文化的「追模化」傾向，個人寫作風格的「類同化」傾向、品種材料的「貴族化」傾向、以貴為好沖淡「傳統審美觀」現象、傳統繼承的「缺少力度」現象、「民族審美特徵」的疲軟現象、「創新力」欠強勁的現象、「重技法而輕寫作」現象等等，在發展過程中這些有這些現象並不奇怪，關鍵在於正確的引導，及時引起醒悟或校正，以使廣大創作群體以一種高屋建瓴的姿態，讓盆景來進行更多的寫作，寫出一個全新的藝術環境，寫出一個新的鮮明的民族風格，寫出一個個鮮活的地方流派或個人風格，寫出一批新的民族藝術家，寫出一個新的時代特徵來。

《硯邊夢談·綠蔭青岡紅帆》

石種：三江石

樹種：榆樹

規格：65cmX55cm

脫離掉盆的形式，再脫離了石的材質，還算不算是盆景？或者算不算是山水盆景？這個概念已經模糊了，模糊得不知所以然了。這裡的「背叛」行為大了許多，用擺設的方式方法來組合盆景與擺件間的「感情交流」，甚至日本插花中的「細川流砂」繪法也用上來了，雖然不可謂「合理」，但還能道些話來，有點情節，這說明是「合情」的，至少在畫面效果上也還是適看的。只要能傳遞美或講出情境，就達到了盆景的本質和目的，我是這樣認為的。

（文章來源：全刊雜誌網）

ID: lnpjsj

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