中國古代女子的化妝小方法，愛美之心自古有之啊！

塗脂抹粉是女人從古至今從未改變的愛好。

　　且從出土的戰國時期楚俑便可看出當時已有敷粉、畫眉及胭脂的使用，甚至可追溯到之前的夏、商時期，民間就已開始使用化妝品了。古代的農業社會一向自給自足，連化妝品也不例外，大都以天然植物、動物油脂、香料等為原料，經過煮沸、發酵、過濾等步驟而製成。比較起來，古代婦女沒有今日女性幸運，她們沒有現成的、琳琅滿目的化妝品可供選擇，但是這並不會減弱她們妝扮自己的意願。

在強調女性「大門不出，二門不邁」的古代社會，「女為悅己者容」無疑是女性最大的樂趣及關注所在。加上古代女性由於社會地位的低下及在經濟上對男性的依附，終身處在被男性選擇、多位妻妾共事一夫、互相爭寵的低劣情勢中。在這種情況下，女性想要擁有較多優勢，容貌之美是最基本也是最重要的條件。

　　天生麗質的美貌並非人人可得，於是，大多數女性只有通過人為的妝點修飾才得以增添自身的風采，並以此博得異性的好感，而她們本身也在妝點的過程中，獲得某種程度的心理滿足。

　　古代女性相當重視肌膚之美，吹彈欲破、瑩潔柔嫩的肌膚是美麗的基本條件，更是用來衡量女性美的一項重要標準，這從「手如柔夷，膚如凝脂」、「肌膚若冰雪」、「冰肌玉骨」……對美人的形容詞，便可看出一二。

除了肌膚之美，古人也非常注重頭髮之美，每日梳理，愛護有加，並多蓄髮不剪，早期披散在肩上，接著因實際需要而用繩帶束髮，再逐漸發展出各種不同的髮髻式樣，變化多端，甚至遠在周代就已使用假髮來增加頭上的風情及美觀。

　　學者推究古人之所以重視肌膚毛髮，最基本的原因應與禮教有關。「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」不過，除了禮教的觀念外，審美意識及健康需求也是非常重要的原因。

因此，古代的中國婦女有著各式各樣，適合不同需要的保養品。這些保養品分別用於臉部、手部和頭部的保養，而保養的方式則可稱得上五花八門，有些還頗具神秘感。保養品的功用基本上是以保護和預防為主，如果在其中添加了藥方，便會增加治療的作用。至於使用方式則有外用及內服兩種。

在化妝方面，古代婦女更是多彩多姿，不僅以粉飾面，兩頓塗胭抹紅，修眉飾黛，點染朱唇，甚至用五色花子「貼在額上，增添美麗的效果。每一個朝代由於社會背景、政治經濟制度、道德觀念、風俗民情等的不同，對美也都各有不同的定義。可以說，環肥燕瘦，美或不美，真的是要因人因時因地而異了。

現在使用的化妝品大都是化學製劑，它們不具備治療作用姑且不論，不少化妝品還刺激皮膚、粘膜，引起過敏，往往弊大於利。其實，早在唐代我國就已有藥物化妝品和中藥美容劑。那時，人們十分注重儀容，貴族階層盛行使用面脂、手膏，口脂等藥物化妝品。《紅樓夢》里的榮寧二府的公子、小姐乃至丫鬟都有搽香的習慣，他們自己製作香脂，塗於臉上、手上等地方，有保護皮膚，增加美容等作用。

　　古代女人最常用的三樣法寶：

　　1、妝粉。古人擦的粉主要是用「米粉」做的。除了米粉之外，還有鉛粉。將白鉛化成糊狀的面脂，吸干水分，碾成粉末或做成固體的形狀。用的時候塗個大白臉。雖然有毒，但古人似乎為了白連命也不要了。當時許多女人為了追求皮膚凈白的效果，是不惜每天服用微量的違規詞語的。

　　在臉上搽粉古代稱傅粉。中國古代婦女很早就搽粉了，這一直是最普遍的化妝方式。據唐書記載，唐明皇每年賞給楊貴妃姐妹的脂粉費，竟高達百萬兩！對於傅粉的方法，清初戲劇家李漁的見解頗為獨到，他認為當時婦女搽粉「大有趨炎附勢之態，美者用之，愈增其美」，「白者可使再白」，「黑上加之以白，是欲故顯其黑」，鮮明地道出了化妝與審美的關係。更值得深思的是，古人還把傅粉等化妝方式同道德修養相聯繫，指出美容應與自我的修身養性結合起來，如東漢蔡邕認為：「攬照拭面則思其心之潔也，傅粉則思其心之和也，加粉則思其心之鮮也，澤發則思其心之順也，用櫛則思其心之理也，立髻則思其心之正也，攝鬢則思其心之整也。」這種觀點，不僅頗有見地，而且寓意深刻。

　　2、黛粉。在戰國時，還沒有特定畫眉毛的材料，女人們都用柳枝燒焦後塗在眉毛上。隨後出現了「黛」，一種藏青色礦物。描畫前必須先將黛放在石硯上磨成粉狀，然後加水調和。

　　 畫眉是中國最流行、最常見的一種化妝方法，產生於戰國時期。

屈原在《楚辭·大招》中記：「粉白黛黑，施芳澤只。」「黛黑」指的就是用黑色畫眉。漢代時，畫眉更普遍了，而且越畫越好看。《西京雜記》中寫道：「司馬相如妻文君，眉色如望遠山，時人效畫遠山眉。」這是說把眉毛畫成長長彎彎青青的，像遠山一樣秀麗。後來又發展成用翠綠色畫眉，且在宮廷中也很流行。宋朝晏幾道《六么令》中形容：「晚來翠眉宮樣，巧把遠山學。」《米庄台記》中說「魏武帝令宮人畫青黛眉，連頭眉，一畫連心甚長，人謂之仙娥妝。」這種翠眉的流行反而使用黑色描眉成了新鮮事。《中華古今注》中說楊貴妃「作白妝黑眉」，當時的人將此認作新的化妝方式，稱其為「新妝」。難怪徐凝在詩中描寫道：「一旦新妝拋舊樣，六宮爭畫黑煙眉。」

　　到了盛唐時期，流行把眉毛畫得闊而短，形如桂葉或蛾翅。元稹詩云「莫畫長眉畫短眉」，李賀詩中也說「新桂如蛾眉」。為了使闊眉畫得不顯得呆板，婦女們又在畫眉時將眉毛邊緣處的顏色向外均勻地暈散，稱其為「暈眉」。還有一種是把眉毛畫得很細，稱為「細眉」，故白居易在《上陽白髮人》中有「青黛點眉眉細長 」之句，在《長恨歌》中還形容道：「芙蓉如面柳如眉」。到了唐玄宗時畫眉的形式更是多姿多彩，名見經傳的就有十種眉：鴛鴦眉、小山眉、五眉、三峰眉、垂珠眉、月眉、分梢眉、涵煙眉、拂煙眉、倒暈眉。光是眉毛就有這麼多畫法，可見古人愛美之心的濃厚。

　　3、胭脂。這東西從商朝就有了，是古代的口紅，原料是一種叫「紅藍」的花朵，與妝粉調和後也可當腮紅使用。後來人們在這種紅色顏料中加入了牛髓、豬胰等物，使其成為一種稠密的脂膏，從此胭脂的脂才有了真正的意義。

　　古代稱口紅為口脂、唇脂。口脂朱赤色，塗在嘴唇上，可以增加口唇的鮮艷，給人健康、年輕、充滿活力的印象，所以自古以來就受到女性的喜愛。這種喜愛的程度可以從《唐書·百官志》中看到，書中記：「臘日獻口脂、面脂、頭膏及衣香囊，賜北門學士，口脂盛以碧縷牙筒。」這裡寫到用雕花象牙筒來盛口脂，可見口脂在諸多化妝品中有著多麼珍貴的地位！

　　口脂化妝的方式很多，中國習慣以嘴小為美，即「櫻桃小口一點點」，如唐朝詩人岑參在《醉戲竇美人詩》中所說：「朱唇一點桃花殷。」

　　唐朝元和年以後，由於受吐蕃服飾、化妝的影響，出現了「啼妝」、「淚妝」，顧名思義，就是把妝化得像哭泣一樣，當時號稱「時世妝」。詩人白居易曾在《時世妝》一詩中詳細形容道：「時世妝，時世妝，出自城中傳四方，時世流行無遠近，腮不施朱面無粉，烏膏注唇唇似泥，雙眉畫作八字低，妍媸黑白失本態，妝成近似含悲啼。」這種妝不僅無甚美感，而且給人一種怪異的感覺，所以很快就不流行了。

　　唐宋時還流行用檀色點唇，檀色就是淺絳色。北宋詞人秦觀在《南歌子》中歌道：「揉蘭衫子杏黃裙，獨倚玉欄，無語點檀唇。」這種口脂的顏色直到現代還在流行著。當然，無論是朱赤色還是檀色，都應根據個人的不同特點，不同條件來適當加以選擇使用，千萬不能以奇異怪狀的時髦為美。

　　除了上述常用的三種手法。另外還有不少「特技」配飾妝，譬如：

　　花鈿　　這種化妝方式又稱花子、面花、貼花，是貼在眉間和臉上的一種小裝飾。　　關於花鈿的起源，據宋高承《事物紀厚》引《雜五行書》說：南朝「宋武帝女壽陽公主，人日卧於含章殿檐下，梅花落額上，成五齣花，拂之不去，經三日洗之乃落，宮女奇其異，競效之」。因故稱之為「梅花妝」或「壽陽妝」。　　至宋朝時，還在流行梅花妝，汪藻在《醉花魄》中吟：「小舟簾隙，佳人半露梅妝額，綠雲低映花如刻。」　　貼花鈿成風也是在唐朝。花鈿是用什麼做成的呢？古時候做花鈿的材料十分豐富，有用金箔剪裁成的，還有用紙、魚鱗、茶油花餅做成的，最有意思的是，甚至蜻蜓翅膀也能用來做花鈿！如宋人陶谷所著《潸異錄》上說：「後唐宮人或網獲蜻蜓，愛其翠薄，遂以描金筆塗翅，作小折枝花子。」可見古時婦女的化妝方式不僅豐富，而且別出心裁，不拘一格。花鈿的顏色有紅、綠、黃等，大家熟悉的《木蘭辭》中就有「對鏡貼花黃」一句。花鈿的形狀除梅花狀外，還有各式小鳥、小魚、小鴨等，十分美妙新穎。

　　額黃　　額黃，又叫鴉黃，是在額間塗上黃色。這種化妝方式現在已不使用了，它起源於南北朝，在唐朝盛行。據《中國歷代婦女妝飾》中記：這種妝飾的產生，與佛教的流行有一定關係。南北朝時，佛教在中國進入盛期，一些婦女從塗金的佛像上受到啟發，將額頭塗成黃色，漸成風習。南朝簡文帝《美女篇〉

?云：「約黃能效月，裁金巧作星。」這裡說的約黃效月，就是指額黃的化妝方式。唐朝額黃盛行時，溫庭筠在詩中吟出「額黃無限夕陽山」之句，李商隱也寫道：「壽陽公主嫁時妝，八字宮眉捧額黃。」唐朝牛僧孺在《幽怪錄》中還專門記述了神女智瓊把額頭化妝成黃色的故事。至宋代時額黃還在流行，詩人彭汝勵歌曰：「有女夭夭稱細娘，珍珠落鬢面塗黃。」這些都反映出古代婦女喜歡額黃的情景。

　　順便補充一下，「脂澤粉黛」一詞，最早見諸《韓非子· 顯學篇》，可見，2200多年以前就有「系列」化妝品了。

　　盛放這些化妝品的物件在古代也有個好聽的名字——「妝奩」。中國的妝奩文化歷史可謂久矣，遠古人已知用「止水鑒容，流水沐浴」，穿貝殼獸牙飾以頸項，「晨起對鏡奩，曉妝點絳唇」。唐朱慶餘詩曰：「妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無。」女為悅己者容，愛美之心人皆有之，古今亦然

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