唐朝公主為何熱衷於做道士？至少有十九位公主選擇入道

《新唐書·諸帝公主》記載了二百一十一位公主，其中包括高祖李淵的妹妹同安公主。嚴格意義上講，唐朝名副其實的公主總計二百一十位。

二百一十位公主中，有十九人選擇做道士，或曾為道士。

太平公主（高宗女）「榮國府人死，後丐主為道士，以幸冥福」。

金仙公主（睿宗女）、玉真公主（睿宗女）「太極元年，……皆為道士，築觀京師」。

萬安公主（玄宗女）「天寶時為道士」；楚國公主（玄宗女）「下嫁吳澄江。……興元元年，請為道士，詔可，賜名上善」。

壽安公主（玄宗女），「帝惡之，詔衣羽人服」。

華陽公主（代宗女）「大曆七年，以病丐為道士，號瓊華真人」。

文安公主（德宗女）「丐為道士」。

潯陽公主（順宗女）「太和三年，與平恩（順宗女）、邵陽（順宗女）二公主並為道士」。

永嘉公主（憲宗女）「為道士」；永安公主（憲宗女）「長慶初，許下嫁回鶻保義可汗，會可汗死，止不行。太和中，丐為道士」。

義昌公主（穆宗女）「為道士」；安康公主（穆宗女）「為道士。乾符四年，以主在外頗擾人，詔與永興（敬宗女）、天長（敬宗女）、寧國（敬宗女）、興唐（文宗女）四主還南內」。

李唐固然信奉道教，但公主超過百分之九入道的比例，著實不低。唐朝公主入道，不是個例，而是一種現象。

那麼，這些公主為何入道呢？從《新唐書·諸帝公主》記載看，祈福（太平公主）、崇道（金仙公主、玉真公主）、因病（華陽公主）、守貞（楚國公主）、望門寡（永安公主）固然是某些因素，但婚姻問題才是關鍵。

從唐朝公主入道時間看，主要集中在中晚唐時期，有十三人之多，佔了接近百分之七十。這不能不讓人與當時的政局聯繫起來。

安史之亂後，李唐政局混亂，公主出嫁成了難題。唐德宗即位後，發現「公、郡、縣主不時降嫁，殆三十年，至有華髮而猶丱者」，於是下令「以時婚嫁」（《舊唐書·卷一百》）。有些公主早就過了嫁齡，索性入道不嫁。年近三十而未嫁人的文安公主（德宗女）「丐為道士」，就是一例。

中晚唐時期，皇權衰弱，與高門望族聯姻已經不再可能。再者，皇帝要求公主太過嚴苛，如宣宗經常教育女兒「貴賤共之……奉舅姑，宜從士人法」，甚至下詔「夫婦，教化之端。其公主、縣主有子而寡，不得復嫁」（《新唐書·諸帝公主》），成為皇家規矩。不少公主覺得委屈，索性以入道來逃避婚姻。

與高門望族聯姻不成，李唐皇帝不得已而求其次，即與節度使、士人聯姻。但是，有些士人並不買皇帝的賬，「會有詔於士族中選人才尚公主，衣冠多避之」（《舊唐書·列傳九十九》）。有的公主嫁不出去，入道成為一種歸宿。

中唐以後，皇帝在位時間普遍較短，有些公主還沒長大，父皇便駕崩。父皇在，公主是掌上明珠，受重視程度高，有條件找一個好的歸宿；父皇一死，公主地位直下，既不肯俯就，又不願遭人口舌，也只好入道避世了。

有些公主崇尚自由，特立獨行，不願為婚姻羈絆，一旦入道，離開皇宮，避開眾人視野，受關注程度降低，便可以肆意追求自己想要的生活，甚至胡作非為，安康公主（穆宗女）、永興公主（敬宗女）、天長公主（敬宗女）、寧國公主（敬宗女）、興唐公主（文宗女）「為道士，……在外頗擾人」就是例子。

十九位公主入道，這只是經過唐末、五代戰火後殘餘史料記載的數量，實際數字可能更大。唐朝，特別是中晚唐，公主入道成風，既反映了唐朝政治、皇權的變化，也反映了唐朝公主人生觀、婚姻觀的變化。存在即合理。（劉秉光）

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