古代女人地位真慘，能把老婆「典當」給別人用？

典當行業在中國已經有數千年的歷史，從漢朝出現一直延續到民國結束。改革開放後，它又重新出現在社會上，作為金融業的一種補充繼續存在。典當，就是當戶將其動產、財產權利作為當物質押或者將其房地產作為當物抵押給典當行，再交付一定比例費用，取得當金，並在約定期限內支付當金利息、償還當金、贖回當物的行為。

「嫁漢嫁漢，穿衣吃飯」，這是古代下層女子的最樸素的願望，他們不像現代的女子可以獨立，得終身依附於一個男人，「在家從父，出嫁從夫，夫死從子」的三從，讓古代下層的女子從沒有過實質的地位，最可悲的是，在父母之命，媒妁之言之下，一不留神嫁了個窮漢，當這個窮漢無力養活自己的老婆的時候，老婆是可以用來「典當」的，就如男人手裡的一件衣服，拿到當鋪里典出去換點銀子一般。

圖文無關，以下皆為網路配圖

關於典妻，其實早在漢代就有記載。《漢書·主父偃傳》記載：「男子疾耕不足糧餉，女子紡績不足於帷幕。百姓靡敝，孤寡老弱不能相養」。由於戰爭頻繁，大量民眾無法自活。

同時《漢書·賈捐之傳》也記載：「嫁妻賣子，法不能禁，義不能止。」賣妻是以妻子作為商品進行買賣，儘管還不是完整意義上的典妻，但它為後來的典妻現象做了準備。

「典妻」習俗，應該算是對女子與生俱來的羞恥感的一種毀滅性打擊，古代的女人，除了青樓女子抑或偷情女子，一生之中極難與第二個男人發生肉體的關係，這種女子的貞潔和貞節，歷來受到封建禮法的嚴格要求，現在想來，「典妻」無疑是對這種禮法的嚴肅挑戰，更很難想像的是，在漫長的封建倫理綱常之下，明顯與此背道而馳的「典妻」習俗，竟然冠冕堂皇地與之並轡前行。

典妻，這是一種臨時性的婚情方式，不過也是很有講究的，一般要經過媒證、訂約、下聘、迎娶等環節。一般典妻均經過訂立契約的過程。契約主要寫明出典妻的時間、租價及備往事宜。典期一般為3至5年，典租價以婦女的年齡大小、典租時間的長短而定。

對承典的人說來，對自己所要典的女人都會提出條件的，比如：必須具備生育能力，出典期間不得與原來的丈夫同居，更不能回家照看自己的孩子，哪怕看一眼也不允許等等，並將這些要求寫到契約中去。

契約對於那些被出典的婦女來說無疑等於賣身契，契約一旦成立，被出典的妻子就得供人玩弄，為人生兒育女，最後還得與自己所生之子女骨肉分離。我國的典妻風俗主要流行於南方地區.

典妻的盛行，直到民國才開始轉衰。新中國成立後，典妻的現象才徹底消失。

毫無疑問，在「典妻」之中被典出去的女子，在身體和心理上都是備受屈辱的，但是毫無辦法，也只能接受，一般來說，能夠典得起妻子的人家，都是富貴之家，典來的妻子等於從糠蘿跳到了米蘿，生活頓時就會好起來，女人「嫁漢穿衣吃飯」的目的也就達到了，尤其是社會上對於被典的女子並不像偷情女子那樣被歧視，時間長了女子的羞恥感也就逐漸消失

也就在這種羞恥感消失之後，差不多典妻的期限也就到期，這之中就有很多女子不願意再回到原來的貧窮丈夫身邊，明清時代就有很多女子直接進了青樓，那還算是姿色比較好的，當然，更多的是姿色稍差的，不得不回到丈夫的身邊，但是這種身體回來而心卻在僱主身邊的女子比比皆是，所以這些女子的命運也就相對更加凄慘。

所以中國元明兩朝對典妻都是明令禁止的。明律戶律中還規定：「凡將妻妾受財典雇與人為妻者，杖八十，典雇女者杖六十，知而典娶者，各與同罪。」然而禁歸禁，民間依然如故。到了清代，中國的典妻現象更是達到了「全盛」的狀態。

在承典人家裡，典妻往往地位很低，很多承典人只是把典妻作為傳宗接代的工具，生完兒子就送還了出典人，典妻生的兒子可入宗譜，而典妻雖為生母，大多不能上事宗廟，下列宗譜。

典妻之外，又有雇妻，即將妻出租，按期收取雇金（租金）。典妻、雇妻與賣妻不同處在於暫別人佔有，而非永離。多出於下層社會，因饑饉貧病不得已而為。典雇他人妻子者，往往以生子為目的。其俗起於宋、元，尤流行於江浙一帶，封建王朝曾以法律加以禁止，無效，乃採取聽任態度。現代作家柔石小說《為奴隸的母親》，所述即浙江農村的一典妻故事。

還有，民間借貸這事兒現在好像挺火，不過它跟典當還不一樣。現在很多放貸抵押都不用，直接讓女大學生拍裸照或者小視頻當做證據，時候還款還不上，出賣身體，或者照片被曝光的比比皆是，小編只想說一句：您可長點心把，女孩子不愛護自己，很容易被人利用的！

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