怠之殤—論宋朝施政之弊（五）

魔盒開啟—士大夫的天堂

如果說杯酒釋兵權只是一個開始的話，那宋朝接下來的一系列措施，即旗幟鮮明的告訴了所有人，這個王朝要走一條怎樣的與眾不同的道路。

重文抑武，武人已經被丟到了十八層地獄裡，天堂大門也就朝文人緩緩張開了。

宋朝，文人的天堂，中國文化史上最頂峰、最美麗、最華彩紛呈的橋段，都在宋朝上演著。

讓至今無數人都傾慕不已。

所謂藝術史的巔峰、文學史的巔峰、市民文化的巔峰。各種巔峰。

就像一個美麗的花瓶，被人一拳頭，就打的粉碎。

碎的一片都拼不起來了。

傳說宋太祖趙匡胤臨終有三條聖訓，其中的一條就是，不殺士大夫。

如果這句話真的是藝祖說的話，我真的想給太祖爺一盆冷水，讓他清醒清醒。

這裡，我們有必要了解一下，士大夫是一群什麼生物了。

首先，文人不等於士大夫，中國歷史上有許許多多著名文人，他們鐵肩擔道義，一生勞苦為國為民，他們是真正的文人。

其次，士大夫真正形成集團，成為對國家、民族以及歷史的真正威脅，就是從宋朝開始的。

士大夫集團，有另外一個名字，官僚集團。

用宋朝三百年第一人，變成蘇東坡以前的蘇軾的話說：「士大夫集團就是以有享受不盡的福利，毫不關己的義務，踩在國家和人民的頭上，作威作福為特徵的。」

而之所以宋代，存在士大夫集團，是因為，宋朝養了不計其數的士大夫，以及士大夫無窮無盡的子子孫孫們。

宋代，士大夫階層就是指那些專門為做官而讀書考試的知識分子階層。

不要意外，宋朝之所以會滅亡的如此慘烈，士大夫階層至少要背百分之九十的鍋。

如果我們去考察中國歷史上，任何一個封建王朝的滅亡原因的話，也許從表面上看，原因林林總總，但拋開表象看底蘊，士大夫階層的腐敗，官僚階層的腐敗，一定是一個最重要的原因。

說的難聽一點，士大夫階層就是喂都喂不飽的蝗蟲。

國家避之不及，何況宋朝在養蝗蟲？

任何一個國家，位於國家最頂端的皇帝，和國家最底部的老百姓，都是絕對不希望改朝換代，國家動蕩，自己生活和性命受影響的。

唯一從不考慮這些問題，以自己快樂為根本的垃圾階層，就是位於中間的士大夫階層。

如果說，中國傳統社會是一個棗核形狀的話，那兩宋就是這個棗核兩頭最小，中間最大的時代。

前面我們評價過宋朝的底蘊：「有遠慮無近憂，可漸亡不速亂。」

當然，需要特別說清楚的是，士大夫這個魔盒的真正開啟者，並不是宋太祖趙匡胤。

作為開國之君，宋太祖是有著相對清晰的眼睛的，他確實在革五代之弊，但是他也沒有迷亂心智。

宋太祖時期，科舉考試的舉辦次數和錄取率，都低的相當嚇人。

而宋太祖本人，是非常關心邊疆將士的，渴望他們殺敵立功。

宋朝的毀滅，要從某年某月某日的另一個下雪的晚上說起。

這是後話了。

這裡說一個真實的事情：

通過科舉考試考上來的，未經打磨的國家幹部，真的能治理好國家嗎？

一個非常典型的例子，唐朝。

牛李黨爭：李黨代表貴族精英分子，他們世代為官，他們可能缺少辦法，但至少他們知道什麼可以做，什麼不可以做；什麼可以碰，什麼不可以碰。

而牛黨代表的科舉出身的寒門子弟，他們在觸碰到富貴以後，變得極端的無所不用其極，不惜犧牲國家利益，去滿足自己的小小私慾。他們巴結宦官、他們出賣國家土地只為打擊政敵。

某種意義上說，唐朝就是被牛黨，和喜歡牛黨的蠢貨皇帝唐文宗、唐宣宗之流，折騰完蛋的。

宋朝說，我們愛牛黨，我們希望有更多這樣的人。

說個笑話，到了宋朝晚期，宋朝最高最有水平的文官領袖「兩府」、「兩制」官員里，都出現了相當比例的，從科舉中試以後，就倭瓜在開封城，從未離開過花花世界，從不知道百姓疾苦，從不知道民生艱難的老油條的影子。

這樣的官僚，怎麼能治得好國家，或者說，怎配惶惶然於朝堂之上呢？

答案是有。

他們是文人領袖，他們能寫最美好的詩詞歌賦，他們引領著所謂文學、藝術、史學、哲學等等在當時的文人、皇帝，以及後世無數人民心目中好東西的潮流。

可真是全能，但對國計民生，一毛錢用處都沒有。

有件有意思的事情，一直困擾著我很久。

當我知道牛黨的真相以前，我會覺得牛僧孺是一個很會寫小說的大才子，能寫《鶯鶯傳》那樣美好的東西的人，心靈不會陰暗稻哪兒去。

同樣，在充分認識宋朝士大夫的嘴臉之前，我也覺得司馬光很厲害、文彥博很厲害、韓琦很能打仗，他們都是君子之類。

當年，我也腦殘過，還好，現在不打算繼續殘了。

這也是我們要通過宋朝去了解的重要的事情。

華夏民族什麼時候開始普遍的重視一個人的才學、文筆和表象上的風聞言事，籍此去評判一個人的善惡得失了呢？

作為政治人物，對百姓、對國家、對民族、對道義的貢獻才是第一位的。

而在宋朝，士大夫階層擴大化的後果就是，國家必須拿出更多的官位、爵位、尤其是銀子，來養著這些人。

所以才有了宋朝「積貧積弱」里的經典六字經「冗兵、冗官、冗費。」

但是在我看來，六字經後面應該加上三個字「冗宗室。」

一點也不可笑，在北宋只要你姓趙，和皇帝有五服之內的親戚，出生就有官位，就可以享受各種福利待遇，國家養的你笑哈哈。

而宋朝有些宗室還特別能生。

比如說宋英宗就有二十多個兄弟。

更可況，宋朝對士大夫階層，還有一個極其特殊的，讓士大夫們笑成向日葵的福利—恩蔭。

恩蔭又可稱為任子、門蔭、蔭補、世賞，是中國上古時代世襲制的一種變相。

皇帝家天下，稱之為世襲；官員可以家天下，稱之為恩蔭。

一人得道，雞犬升天這句話就是打這來的。

比如說你做了官，你的兒子孫子都可以托你的福，進入士大夫階層，至少享受低稅收，無徭役、無兵役、無衙前等等等的特殊待遇。

到了宋朝，大家可以洗洗臉，然後多去拜親戚拜碼頭了。不但你的直系子孫可以托你的福，連和你本來毫無關係的人，只要拜碼頭拜的好（門客），也可以享受恩蔭。

就像著名歷史學家趙翼說的那樣：「文臣自太師及開府儀同三司，可蔭子若孫，及期親大功以下親，並異姓親及門客；太師至保和殿大學士，蔭至異姓親，無門客；中大夫至中散大夫，蔭至小功以下親，無異姓親。武臣亦以是為差……以斯以觀，一人入仕，則子孫親族，俱可得官。」

宋朝對宗室、親信弟子特為優寵，隨意授官，皇朝宗室男孩七歲便可以授官，有的甚至在襁褓中也有官階，並領取俸祿；宗室之外，其它旁支、異姓、門客，都可以得蔭補官，每年成千上萬的人湧入官僚隊伍。

要知道，宋朝的國土面積還不到唐朝的一半，但養的蝗蟲可比唐朝多多了。

而這些「冗」官們，一大半，或者說一多半，都是只享受待遇，不需要盡義務的。

當然，有些需要盡義務的，該不盡也一樣不盡。

蘇軾就曾經站在士大夫階層的角度，說過這樣一段話：「士大夫捐親戚棄墳墓以從官於四方者，宣力之餘，亦欲取樂，此人之至情也。若廚傅蕭然，則似危邦之陋風，恐非太平之盛觀。」

當然了，蘇軾絕對不是士大夫，士大夫階層也不會要他。

在宋朝中後期，有良心的冒牌士大夫如蘇軾尚且如此。

大家可以想像如喪心病狂如司馬光、韓琦、文彥博之流老牌士大夫的嘴臉會是什麼樣了。

一句話，在士大夫階層，尤其是王朝中晚期的士大夫階層（包括宗室、皇族階層）眼裡，沒有什麼社稷興亡、百姓疾苦，有的只有自己的利益、利益和利益！

用某宋史大神的話說就是：

武人亡國，民族血氣不衰，國內互斬，終究能產生一代雄主；文人亡國，就如趙宋一般，民族氣節喪盡，再無尚武之風，隨便哪一個異族，強如蒙、金，次者契丹，更有甚者，連一介區區党項，都能讓堂堂中原狼狽不堪。

而這種結局的起點，就在於崇文抑武，有遠慮無近憂，可漸亡不速亂的基本國策。

當然，我們暫時沒有必要去考慮以後的事情，

這條國策在宋朝開國的時候，就是一條必須要堅持的，有百害而無多少弊病的善政。

更何況，宋太祖給宋朝留下的，分明就是一片欣欣向榮的朝陽產業。

宋太祖崇文，而不佞文；抑武，而不貶武。

宋太祖一直把統一全國，恢復漢唐舊界作為自己的目標，一生戎馬，一生努力。

宋太祖得國很慢，但是他每佔領一片地方，都會花很多時間去用心的把它治理好。

從開國之君的角度看，宋太祖也許某些方面，做的不如秦皇漢武、唐宗明祖，但是如果大家熟悉後來發生的事情的話，就會覺得，如果宋朝一直堅持太祖的路線不動搖的話，對宋朝、對華夏民族，也許都是一件好事。

如果說，宋太祖有什麼需要我們抨擊的事情的話：說錯一句話，留錯一樣東西。

假如，那句不殺士大夫真的是他說的，那他真的是中國歷史上開國之君里最大的傻瓜。

但是，我相信，這句話不是宋太祖說的，即使他說過類似的話，原話也一定不是這個樣子。

所謂太祖聖訓、金匱之盟之類的玩意，出自何人之手，大家心裡都清楚。

而留錯的那樣東西，就是所謂祖宗之法。

先把那個該死的宗去掉吧，哪怕是太祖之法，這個東西，都遺禍了宋朝數百年，把宋朝的錦繡河山搞的稀爛。

當然，前提是，這樣東西也真的是宋太祖留的。

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