從一枚枚印章中展現八仙宮十方叢林的規制

文/孫誠琨

從印章中看八仙庵到八仙宮之變

在八仙宮的舊藏圖書中有很多珍貴的典籍、道教藏經、地方縣誌和歷代正史等等。我有幸在準備道學院學士論文時為尋找資料翻閱了宮內大量的舊藏古籍善本，這些古老的道書不知道已經有多少年沒有被翻閱過了，也不知這些老舊發黃的古籍經歷了多少歲月和一次次的命運顛簸。然而當我慢慢翻閱後發現，許多道書經典上有很多印章，有藏書章、閑章、名章、堂號章和公印章等等，讓我產生了濃厚的興趣，並想研究其內容、歷史背景和書籍傳承次序。

古籍善本（圖源：孫誠琨）

在我翻閱的典籍中有很多被印有「萬壽八仙宮寮房」標記的印章。寮房是道教十方叢林中重要的組織，寮房首領執事為巡照。寮房主要負責十方叢林的監察和統轄旗下大小執事的工作。據宮內民國三十七年《旭陽邱監院遺德碑》記載，當時巡照為奚理才，且巡寮執事有九人之多。碑文還記載當時高功葉理祿、經師王至全、知客曾教風等等一大批日後德高望重的大師們。還有更早的碑文《八仙庵十方叢林碑記》中記載道光十二年甘肅巡照朱元順、湖北巡寮胡元德和陝西薛教明的事迹，可見寮房執事對一個叢林的重要性。

藏書章（圖源：孫誠琨）

印有「西安八仙宮寮房」印記的典籍以丹經、洞經、祖師心法為多，大多數只對叢林內部道友開放借閱傳抄，相比之下印有「萬壽八仙宮客堂」印記的典籍就以《道德經》、《南華經》、《感應篇》、《陰鷙文》等居多。客堂是叢林八大執事之首，客堂首領為總理大師，其餘執事為知客師。客堂是叢林對外接待賓客，對內辦理各項事務的組織。

「西安萬壽八仙宮」章（圖源：孫誠琨）

因其對外往來較多，所以很多常用道書必讀經典都印有客堂大印以廣結善緣、方便道友。另有一枚「八仙庵記」的印鑒也是常常出現在各類古籍善本中，要想區分這兩方印章有什麼不同，那還要從八仙庵升格為八仙宮提起。光緒二十六年慈禧太后與光緒帝西行於八仙宮賜御匾三塊、御仗一挺，玉冠紫袍加封時任監院的李宗陽為「忠孝神仙」和「大德高士」稱號。次年調撥帑銀千兩修葺仙宮為奉旨傳戒之用。光緒二十七年正式加封御賜「敕建萬壽八仙宮」字樣。所以在光緒二十七年以後八仙庵改稱為八仙宮，「八仙庵記」的圖章使用時間應該在光緒二十七年之前加蓋的，光緒二十七年加封之後就一律使用「萬壽八仙宮」的字樣了。

堂號章（圖源：孫誠琨）

圖記與其他印章的使用

還有一枚大印——「秦省道教總分會圖記」也頻繁使用，加蓋在八仙宮叢林官學的課本、《六骰堂講課初稿》和《南華經》上。官學是一個叢林培養人才的重要機構。《六骰堂初稿》是八仙宮都講大師商明修編著。根據八仙宮1909年的《登真籙》記載：商明修還是該壇戒子，受戒時年齡三十二歲，遼寧錦州府綏中縣人士，出家在山東省充州府鄒縣城東昌平山玉皇宮，出家度師李圓崑。早年著有《道德經章句求解》和《六骰堂初稿》。《六骰堂初稿》在1930年刊印，作為八仙宮叢林官學課本，「秦省道教總分會圖記」這枚印章裡面提到秦省道教總分會是什麼時候發起的和會長是誰。民國元年北京白雲觀方丈陳明霦發起成立中央道教會，其他各個省也逐漸成立道教分會，這枚圖章就是民國早期陝西地區道教分會的標識。那麼會長是誰呢？根據民國時期的《秦中公報》第二百六十六號記載，秦道教分會會長是封圓智（八仙宮方丈），副會長是姚春發（都城隍廟寢宮主持）。

秦省道教總分會圖記章（圖源：孫誠琨）

還有一些人名章、個人藏書章例如「郭至法章」、「喬清心印」、「溫嗣中章」、「陳圓清印」、「忘機子印」等等。例如郭至法，1883年出生，陝西淳化縣人，1922年出家西安市青年路呂祖廟，師父賈明順。1926-1936年住雲陽鎮城隍廟。1958年任蓮湖區政協委員。如今郭至法道長的兩位徒孫還在廟裡，他們也都是年過花甲的老修行了。

郭至法章（圖源：孫誠琨）

十方叢林是一個具有鮮明包容性的大家庭，通過這一枚枚印章可以感受到八仙宮這個十方叢林百餘年之間發生的故事和傳承脈絡，也體現了十方叢林的規制嚴謹、歷史傳承有序。在準備文章材料的時候觀察著古籍道書上的一枚枚印跡，彷彿它們在訴說著歷史，也讓我們這些後人能明白肩負起讓薪火相傳下去的使命。

（編輯：玄朴）

聲明

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！