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蜀漢後主劉禪是真昏庸還是假糊塗

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在多數人的眼中,蜀國後主劉禪是一位平庸昏聵,甚至有些低能。劉備死時,他只有十七歲。臨時中劉備特意叮囑他:「汝與丞相從事,事之如父」。

即位之初的劉禪,還不如後人想像的那般無能,但是在諸葛亮死後,他貪圖奢華享受的惡性日漸暴露。

他屢次想廣修宮室,採擇民女,以供玩樂。所幸蜀國有蔣琬、董允等諸葛亮的「遺產」力言不可,他才有所克制。

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蜀延熙九年,蜀國的股肱之臣蔣琬、董允相繼去世,軍國大政由費禕掌管,他任用陳祗為侍中,做皇帝的近臣。

陳祗與宦官黃皓狼狽為奸,相互勾結,玩弄權術,「祗上承主指,下接閹豎,深見信愛,權重於維。」

蜀漢後主劉禪是真昏庸還是假糊塗

黃皓,有人認為他是蜀亡的罪魁禍首。此人城府極深,旁人都猜不透黃皓的意圖。董允為黃門侍郎、侍中時,「上則正色匡主,下則數責於皓」。

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黃皓畏懼董允,不敢為非作歹。等到後主寵信陳祗,在侍中陳祗推薦下,黃皓先成為中常侍並得到後主寵幸。

在群臣默而不敢言的朝堂,譙周站出來指責劉禪行為的荒唐。譙周有一個外號,「蜀中孔子」,說明他學問大,《三國志》的作者陳壽即是他的門生。

譙周一副忠肝義膽,對黃皓、陳祗的小人行徑,極為義憤,便上奏勸諫。譙周的一片苦心並沒有換來後主劉禪的改過自新,待到延熙十六年,主持朝政的費禕被魏將刺殺,蜀國再無社稷之臣,政局急轉直下。

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接替費禕職務的姜維,對於黃皓一黨「枝附葉連」把持朝政,最終也是無可奈何,又「懼於失言」,所以「遜辭而出」,常年在外領兵。

不久,後主解除了譙周的中散大夫職務,升任為光祿大夫。光祿大夫地位很高,卻並無實權。從此,譙周基本過著一種不過問政治的生活。

蜀漢後主劉禪是真昏庸還是假糊塗

儘管民間對阿斗多戲謔之詞,反觀劉禪四十一年的君主生涯,在為政能力上也不乏閃光點。

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諸葛亮生前曾六出祁山,均無功而返,對連年的北伐,劉禪也曾經有過思考,他說:「相父南征,遠涉艱難;方始回都,坐未安席;今又欲北征,恐勞神思。」

然而面對諸葛亮的堅持,劉禪對北伐也是極力支持的,無論他是礙於諸葛亮「相父」的身份,或是本著「「君臣不和,必有內變」,都確實有容人之德。執政後期對勸諫的大臣也沒有因怒錯殺。

蜀國開國以來,一直存在「事無巨細,咸決於丞相」的局面,諸葛亮死後,劉禪為了將權力收歸君主,廢除了丞相制度,設立大司馬、大將軍、尚書令等職,權力分散,便於他「自攝國事」。

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針對他後期的荒政,陳壽認為:「後主任賢相則為循理之君,惑閹豎則為昏暗之後,傳曰『素絲無常,唯所染之』,信矣哉!」

陳壽舉染布的例子,說明劉禪的墮落,並不是僅僅是個人資質問題,也是制度問題。在專制制度下,對於最高權力沒有有效的監督,單靠君主個人的品性來確保政務能否清明,實在是力度單薄。

蜀漢後主劉禪是真昏庸還是假糊塗

儘管劉禪「經載十二而年名不易,軍旅屢興而赦不妄下,不亦卓乎!」但是諸葛亮死後,「茲制漸虧,優劣著矣」。

沒有一套行之有效的制度、缺少一位「大家長」式能臣的輔佐,劉禪的荒政,絕非個例,也毫不奇怪。

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