《岡仁波齊》：莫名其妙的是你，信仰沒有貓膩！

《岡仁波齊》是部「奇葩」電影。它以低成本的製作、少量的排片（上映首日1.6%的排片量），再以文藝片的羸弱之軀，硬是在商業市場殺出了4千多萬的票房。四千多萬的票房可能嚇壞了該片導演，因為導演最初對票房的預期是三百多萬。

忍不住吐槽一下，《岡仁波齊》確實是低成本製作，低到什麼程度我不知道，只知道電影從6月20號首映，到截止7月2號凌晨為止，上映十幾天連百度百科都沒有建立……

我們先了解一下該片的基本信息。

《岡仁波齊》是該電影的名字，而「岡仁波齊」呢，則是我國西藏境內的一座山的名字，岡仁波齊為岡底斯山脈的主峰。同時，它也是藏傳佛教四大神山之一，更是印度教認為的「世界的中心」。

電影《岡仁波齊》講的是藏傳佛教徒朝聖的故事，朝聖的終點便是岡仁波齊山，因為在他們的信仰中，該山可以為他們帶來無盡的祝福和幸福。

該電影導演、編劇和製片均為中國第六代導演之一的張楊。從張楊的代表作上看，比如《無人駕駛》、《開往春天的地鐵》等，跟其它第六代導演（賈樟柯、張元和王小帥等）比起來，知名度似乎不是很高，我之前也沒有看過他拍的任何一部電影。萬事總有一個開頭，張楊電影《岡仁波齊》是一個不錯的開始。

《岡仁波齊》可能是一部會讓人懵逼的電影

豆瓣給《岡仁波齊》定義的電影類型歸類為劇情片，從內容展現上看，它的展現方式偏向藝術類，儘管它有公路片的元素在其中，但還是偏藝術類的劇情片。凡是電影跟藝術掛了鉤，人們都不好意思把它歸類為商業電影一類。就像搖滾一樣，綜藝中，一般所謂搖滾人說到搖滾情懷時，免不了來一句「搖滾不死」。為什麼搖滾不死呢？因為一般的搖滾難聽的要死！

可能正是因為類似一般搖滾難聽要死的緣故，該電影從口碑上出現了兩極分化。我最初知道該電影，是在朋友圈中，後來發朋友圈的那姐妹兒覺得發朋友圈還不夠，還單獨跟我推薦來著。我問她了兩個問題：

1，是不是公路片，因為公路片是我喜歡的類型片之一，同類型電影《雨人》、《完美世界》和《陽光小美女》都是我的最愛。

2，是不是類似同為含有西藏元素的台灣電影《轉山》。

她的回答很樸實：不知道。因為電影採用的是類似紀錄片式的講述方式，很無趣，她看到三分之一處就睡著了……

《岡仁波齊》究竟表達了什麼？詳解：

昨晚我看的《岡仁波齊》，作為去過拉薩，「朝聖」過的人，也最有資格聊聊該片了。而本人是唯物主義者，也是最沒有資格講述該片的人之一。既然電影是展現給觀眾看的，那我們先以普通人的視角對待本片。

部分觀眾覺得《岡仁波齊》無聊的原因無非這幾點：情節點少、找不到主角也看不見高潮，給人的感覺莫名其妙，不像一個故事。

一，針對部分觀眾疑惑，我們可以簡單作出解釋：

主角和故事表達：《岡仁波齊》里有一座名叫普拉的村落，村落中村民尼瑪扎堆為了完成父親遺願，決定帶著叔叔楊培去拉薩和岡仁波齊朝聖；村民江措旺堆是一名屠夫，為了生活宰殺太多牲畜，深感罪孽深重，他決定也去朝聖。

同樣各自有心事的人，想通過朝聖使心靈得到安慰的還有即將臨盆的孕婦、身負債務的中年男人等等一行十一人。這些人能夠聚集在一起朝聖的原因，是因為他們正好趕上了藏歷馬年，馬年是神山岡仁波齊百年一遇的本命年，正好這些人需要救贖，所以之後這十一名藏族村民集體構成了故事的主角，主角的目的只有一個：朝聖。

二，《岡仁波齊》對比《幸福終點站》，殊途同歸：

《幸福終點站》是斯皮爾伯格於04年執導的一部偏喜劇類型的劇情片，典型的好萊塢式商業電影。

《岡仁波齊》雖然也是劇情片，但它是偏藝術類，天生沒有商業基因，不具備市場競爭力。

《幸福終點站》講述是主角維克多在前往美國途中，家鄉發生政變，所持證件不被美國入境當局承認，被拒絕入境卻又不能回國，被迫滯留肯尼迪國際機場期間的故事。

維克多為什麼會去美國，因為他為了完成父親遺願，找爵士樂音樂家要簽名。巧的是《岡仁波齊》中去朝聖的村民尼瑪扎堆，也是為了完成父親的遺願才決定去朝聖的。當然如果說這點就是《幸福終點站》和《岡仁波齊》的相同點的話，那也實在牽強。

兩部電影似乎是風馬牛不相及，但從故事大框架和人物設定上看，二者好像沒有什麼本質區別。

人設上：

《幸福終點站》中男主是滯留者的身份（他的本國護照不被美國不認可，而美國又不允許離開美國機場）。

《岡仁波齊》的主角人設也是滯留者。去過西藏的人，很容易在一個認知上達成共識：西藏人的眼睛和處世方式跟我們不一樣。不一樣在哪裡呢，他們的眼睛淳樸帶有善意，總是一副與世無爭的模樣。

為什麼藏人的眼睛帶有祥和呢？因為海拔高，空氣中帶有特殊的養分嗎？跟養分確實有關，不過是跟信仰的養分有關。

多數藏人信有來生，這一世干不完還有下一世，何必計較太多呢。相對比的是，我們大多數漢人一貫的思維是，今朝有酒今朝醉，不管來生，一個勁兒的趕時間。比如辦公樓的電梯磨損最嚴重的，往往是關電梯門的按鈕，窺一斑而知全豹，這一點相信在都市打拚的小白領們都特別懂。

所以說我所指的《岡仁波齊》中主角是滯留者，是指的主角現有的生命和下一世做對比，而出現的一種身份。

《幸福終點站》中，維克多為了能走出機場，不停地跟外界外界環境作著鬥爭，比如推購物車賺飯錢、做媒婆兒等等。

《岡仁波齊》中的主角跟《幸福終點站》中的維克多一樣，為了能將自己今世的問題解決，他們不惜冒著危險、困難和生離死別去朝聖。

通過《岡仁波齊》中主角的滯留者身份，我們就可以理解為什麼他們不事生產、傾其所有去朝聖了：會有來生。

故事大框架：

《幸福終點站》中維克多通過自己的智慧和努力，贏得了機場所有人的尊重，最後走出了機場。

《岡仁波齊》中的主角也完成了自我的救贖，故事的高潮點也在救贖中完成。這種救贖具體是怎樣完成的呢：

主線上，主角藏族村民們，通過克服種種困難，最後到達拉薩，也去岡仁波齊轉山。影片最後的結束鏡頭，採用的是遠景鏡頭。

「我今見聞得受持，願解如來真實義。」在遠景鏡頭下，聖山岡仁波齊顯得格外莊嚴。它是信仰也是力量更是神秘又讓人敬畏的自然，在聖山下人類終是渺小和脆弱的。轉山的藏族村民消失在風雪之中，人生一個輪迴已經結束，下一個輪迴將是新生。

隱喻上講，在故事前三分之一處的時候，孕婦次仁曲珍生產出一名男嬰。當次仁曲珍帶著男嬰回到朝拜處繼續前行的時候，一貫以上帝視角出現的鏡頭，一下轉移到了朝拜者身後，調整到跟朝拜者一個視覺方向，並且鏡頭的角度放的特別之低。從朝聖開始，嬰兒出生、如此的鏡頭語言，是不是隱喻著朝拜者內心已經在輪迴和新生，換句話說，朝拜者的心靈是不是已經受到了來自信仰的靈魂震蕩？

如果沒有理解，我們繼續往下看，到後三分之一處，在朝聖途中，最年長的老者楊培在夜裡安詳去世。

我們聯繫一下前三分之一中嬰兒的降生，和後三分之一楊培的去世，生死之間便構成一個輪迴。

我們前面把十一名村民統一成主角（一人），時間是從嬰兒的降生到楊培的去世，空間是朝聖路上的2500公里，算得上一個主角內心的一次救贖，因為不安和惶恐統統都來自於內心。

三，《岡仁波齊》的輻射是致癌or養生

有條件看《岡仁波齊》的觀眾一般都身居在大大小小的城市，有一定的經濟基礎和時間。也就是在這一類人群中，《岡仁波齊》跟他們的關係是：愚者見石，智者見泉。

愚者見石，智者見泉。愚字應該用雙引號的，理論上來講「愚」在《岡仁波齊》面前，跟被城市文明教化的程度，是成正比的。

像《岡仁波齊》中的朝聖者，在拉薩的每個角落，比如大昭寺、小昭寺、布達拉宮前似乎隨處可見。15年我去的拉薩，看見一身臭味、蓬頭垢面的朝聖者，心裡說不出的反感。

為什麼反感？舉個例子，炸醬麵是北京元素的標配。在商業街王府井也好、前門也好，都有一身古裝，打著正宗炸醬麵旗號，忽悠外地人消費的店家。雖然王府井的小吃街又貴又難吃是共性。但打著老北京正宗的口號消費外地遊客的北京情懷，就不對了。

所以當時在拉薩，我看到這些朝聖者，以為他們是打著朝聖的旗號騙錢的，跟地鐵上裝聾作啞的行乞者沒啥區別。

然而我以為的只是我以為的，《岡仁波齊》給我上了一課，讓我知道，雖然不能理解他們的信仰，但你可以選擇尊重。

愚者見石的一面，我個人是有了，智者見泉，我就不好說了，畢竟我不是一個聰慧的人。我不是聰慧的人，可有人是啊。通過《岡仁波齊》，藏民這種相對原始的信仰和虔誠，在現代人眼中穿梭和教化著，相信會有人頓悟和感動。

反思一下，我們不就是滯留的旅客嗎？雖說從唯物主義的角度看，生命是不存在輪迴的，但時間無涯，天地洪荒，善良醜惡在來去之間蕩氣迴腸的是什麼？總有輪迴，這個輪迴是改變、是揮霍、是付出或是尊敬，還是其它的，每個人的生命軌跡不一樣，輪迴的過程殊途同歸。

《岡仁波齊》給我的啟示之一就是：任何事情，不想用得到與失去來衡量。世界很大，但有限大。科學是力量，但力量也有限。人總要有信仰，哪怕信仰安逸和無意義，也是一種信仰。

有人因為救贖，所以朝聖。有人不需要救贖，內心仍有信仰。人生一世對峙滄海桑田，很多問題突然變得沒有終點。信仰本身沒什麼，但堅持下去就可怕了，朝聖的信徒在朝拜的路上堅定著，也影響著其它人，很多人的信仰像經幡一樣在空中飄灑著，於是構成了這個世界。

關於電影《岡仁波齊》的內容就以上這些了，下面跟的內容，是我想借著《岡仁波齊》說的，沒有興趣的朋友可以到此為止了。

看《岡仁波齊》完全取決於Y，在我的軟磨硬泡下，Y終於答應跟我一起看電影，電影是她定的，我說看什麼電影無所謂，我主要是看她。

1，剛看《岡仁波齊》時，Y對它的第一個評價是：好接地氣啊。

2，朝聖者開著農用機車行走在路上時，Y問我，車路上沒油了怎麼辦，又沒有加油站。其實西藏也有加油站啊，中國最大的發展之一就是城市化複製的特別快，不管該地區適不適合城市化。我看了她一眼，但沒有回復，不知道為什麼不回復。

3，看片時，Y的第三個問題是為什麼朝聖者會在路邊堆石頭，其實我也不知道，但很裝比的回復她：你知道經幡不？大概一個寓意。然後她若有所思點了點頭，表示認可，還跟我扯了一本我不知道的書名，我假裝看電影沒接茬。

4，Y坐在我的右側，我看她的側顏呆了。從未發現她如此美過，之前我之所以認識她，完全是因為她的氣質，畢竟我不是看臉的人。

5，後來Y沒看到最後就離場了，我把電影看到了最後……

Y離場的原因，完全是我作的。昨晚回住處後，我跟我的朋友們彙報跟Y 的關係：黃了。

朋友倒挺會安慰我：不是綠了嘛。

註解：

1，在朋友圈推薦《岡仁波齊》的姐妹兒，幾年前，跟她男票曹哥在川藏線上相識，目前生活的很幸福。你倆若看到這篇文章的話，請減少在我跟前秀恩愛的次數謝謝，不為別的，人家單身漢，不容易，拒絕傷害啊……

2，拉薩這個城市在我看來特別擰巴，一方面，它的城市化進程很快，以前在拉薩人們都是在路面撒尿的，如今很少見到，文明推進了不少。另一方面，城市化進程太快，好像失去了什麼，比如布達拉宮前面有家好像是足療店的小會所，用溫泉魚去死皮。據我了解，藏民不是對魚有種特殊的感情嗎？

3，Y一氣之下離開電影院的時候，自己為什麼沒有追出去？因為我知道以Y的小脾氣越哄，事兒越大這是其一；其二就是，我不知道追出去後，該以怎樣的方式面對。Y是一朵花，是我塵埃世界裡完全沒有出現過那一朵，所以我時而想放棄，時而又想她既然出現，那跟我就一定有道理，不然我為什麼卑微到了所謂的塵埃里？

今兒早上，Y在朋友圈發首歌兒的鏈接，還配上了文案：淬不及防，偷走青絲，留住一個你。

我知道在Y那裡，留住的那個你，跟我沒關係。

此時此刻，我想起了有首歌它是這樣唱的：我祈禱，那沒有痛苦的愛。

4，朝拜又何止是拉薩，在北京，在異地只要你有信仰，又何處不修行，只是我的信仰是對的嗎？我的虔誠最後能給我永恆的幸福嗎？如果是對的，我不祈來生，只想這一世我們在一起。

5，時間真快，去年7月份鄭鈞的電影《搖滾藏獒》上映，也是關於西藏題材的。從給《搖滾藏獒》寫第一篇軟文開始到現在，我做自媒體一周年了。有點小感觸：一是自己寫文章的水平比一年前強太多，二是自己幸虧沒有做自由撰稿人，否則活的應該比乞丐還差。

還有界面的編輯你再改我的稿子，那審核別給我通過好了，人家別的平台都不用改啊，你們咋這麼不合群。

「錚在撩人」

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