王世國：為何鄧石如隸書能超越前賢
2017年7月2日《信息時報》藝術周刊專欄載
隸書在東漢達到了它的極盛時期，簡牘風行，碑碣雲起，千姿百態，蔚為大觀。雖然當時的名家如蔡邕等人的書作今已不可見，但是流傳至今的那些出自民間無名書家之手的隸書碑刻，如《史晨碑》方整平正，《禮器碑》秀麗清勁，《張遷碑》端嚴雄渾，《石門頌》奇縱恣肆，足以令後人傾倒，可見當年隸書流行時的盛況和在民眾間普及的水平。
東漢以後，隸書消失了它原有的天真古拙的氣勢和昂揚激奮的精神，變得平整、呆板而乏生氣，並且逐漸讓位於楷、行、草。唐、宋、元、明各代雖然也有少數書寫隸書的書家，如唐代的韓擇木等人，但是成績甚微，未能改變隸書衰落凋敝的局面。直到清代，碑學興盛，隸書也東山再起。清代前期，傅山、鄭簠、石濤開其首，金農、鄭板橋繼其後，形成了尚隸風氣。他們的隸書反帖學之道而行之，盪規逾矩，情緒激越，給人一種奇特的審美感受，然而矯枉過正，不免流於狂野。
鄧石如崛起於清代中期書壇，潛心鑽研，刻苦臨摹漢隸，乃集大成。他的隸書從分間布白到點畫波勢的輕重，都寫得應規入矩，彷彿如漢人再世，特別是他的隸書大字幾可超越漢隸。不僅如此，他還寫出了漢隸的古拙氣勢。雖然，他前後的清代中期隸書書家，例如桂馥、伊秉綬等人，都表現出了克服前期隸書的狂野，極力向漢隸規矩風貌復歸的創作傾向；但是與鄧石如相比，桂馥得漢隸之形而失其氣勢、趣味，伊秉綬得漢隸意態而用筆卻與漢隸完全不同。所以，鄧石如是兩千年之後再興漢隸絕學的第一流書法家。
當然，鄧石如的隸書並非是漢隸的翻版，而是具有蒼勁渾厚、緊密堅實的獨特風格。孫過庭《書譜》中指出：「隸欲精而密」，即字的分間布白要精謹嚴密，這是隸書的美學追求。而恰恰正在這一點上，鄧石如的隸書表現得最為突出，略勝漢隸一籌。它那朴茂蒼厚的筆畫與精確緊密的結構，互相映發，意趣盎然。如下圖《隸書五言聯》（琴伴庭前月，衣無世外塵）中，如「塵」字，一連八橫排疊而下，但是橫與橫之間沒有粘合糊塗，留白依然清晰可見。
鄧石如寫篆書是以隸作篆，而他寫隸書則又融篆入隸，
即所謂「篆從隸入，隸從篆出」。包世臣指出了鄧隸的這一特色：「山人移篆分以作今隸，與《瘞鶴銘》、梁侍中《石
闕》同法。」由於他的隸書融合了篆意，故筆方而勢圓。如圖可見，他的隸書起、收筆大多都用篆法，即逆鋒起筆成圓頭，收筆回鋒不露鋒；而行筆純用篆書的中鋒平移的筆法，提按變化幅度很小；左波回鋒厚重，而右磔輕按，出鋒短促。隸書本來就是從篆書發展而來的，是篆書的簡便寫法。故晉衛恆《四體書勢》中說：「隸書者，篆之捷也。」鄧石如以篆法作隸，更顯古拙。這正是他既入漢隸之中，又跳出漢隸法度之外，而有嶄新姿態之處。
鄧石如是隸書的集大成者，兼有《華山廟碑》的姿縱、《禪國山碑》的豐偉、《張遷碑》的凝重、《白石神君碑》的磅礴。其隸字體態也不拘一格、隨字賦形、變化多端。在一幅作品中，這些體態各異的字，時扁平，時方正，穿插錯雜，渾融無跡。
鄧石如的隸書功力深厚，無與倫比，在包世臣《國朝書品》中是被唯一列入「和平簡靜，遒麗天成」的「神品」的一家。包世臣稱讚道：「遒麗淳質，而變化不可方物，結體極嚴整，而渾融無跡。」趙之謙則於鄧石如書法中極推崇其隸書：「國朝人書以山人為第一，山人書以隸為第一。」
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