是最簡便最直接的頓悟方法

在紅塵中修真，最難熬最難度過的是早期的煉己階段，也就是修心階段。人心向道心轉變是一個根本性的轉變，非常不易。貪、嗔、痴、疑像四堵高牆一樣將自性佛的 胚芽牢牢地封閉在心底，很難解放出來，沒有大誓願、大志向、大定力、大無畏的精神是很難將這四堵牆推倒的。如果自性佛的這棵胚芽不能脫離這四堵牆的封閉， 永遠難以見到佛光道炁，沒有佛光道炁的光合作用，永遠不能發育成長結果。煉己的關鍵任務是推倒心中貪、嗔、痴、疑這四堵高牆，解放自性佛。

有的道友，錯誤地認為只要修出元神能夠自度就萬事大吉了，因此放鬆了修心修志，止步不前，陷在神道之中，少數人還跌進了神狂神迷中不能自拔而自毀，非常可惜。陷在神道層次中不前進其實是極其危險的現象。

現在的許多年青人雖然有較好的前根，但世事未經，僅憑一時的熱情修真，一遇到挫折，就抵不住世俗紅塵的誘惑而倒心倒志。要想自己今生解脫，就要儘快把心竅打 開，把人心放下來，把自性佛早日修證出來，不然就拖延了時間自誤。修真的難關全在修心上。有多少人過不了修心關，有多少人陷在神迷中轉圈子到現在還轉不出 來。有些道友修證的速度那麼快，令人驚嘆。這其中的原因還是在心上，有的老道友經歷了長期的探道過程，同時潛移默化地在心中染上了法濁法塵，或多或少地受到世俗追求世間法中特異功能的影響，心上蒙上了法塵。心上的法濁法塵是比俗塵俗濁更難清洗的心障。探道雖然能堅定道心道志，一旦未能掌握正確的方法，蒙上 了法塵後就會形成自閉心竅，由於法塵具有先天能量，比後天的俗濁更難清洗掉，需要下更大的功夫去清理才行。不像新道友沒有心理上的法性負擔，抓住了修心這 一關鍵，進步就神速地展開。不過老道友能在正修的路上一直堅持，本身很了不起，只要你還在繼續在修，將修心放在第一位去證，凡心一顆日夜磨，清除人心俗塵 和法塵，早日證出自性佛，就一定能夠大成。

整體上說這種順變和逆變的能都源於核心，捷修之法是只要抓住了這中央核心的一點，「修心觀心得道」就是最簡便最直接的頓悟方法。舉一反三，將修心這個「一」 抓住，身心內外的三寶、三才就整體在握了，逆修其反就會容易得多。其它的四象、五行、八卦綱舉而目張，變化起來勢如破竹，能在較短的時間內完成常規修證中 的複雜過程。再加上師尊們超時間超空間的全面相助，「赫赫金丹一日成」不再是一句神話，而是能變成現實的修證成果。修心是捷徑，修中是根本。這是修真的兩 個基本法則。

中與心相合則是「忠」字，師父說：「人命天機，真人為忠。」一個忠字裡面暗含著修真的全部法則，包含著直指心源性海直證上乘的秘訣。在忠字上下功夫參悟，既 合參又分解，常能破譯河圖洛書的千古之秘。此秘密至簡至易，只是需要在先天中觀之而已。「忠化中修聖道傳」的基本意義在於，由後天的心身環境如何過渡到通 達先天的環境中去。合修一個心字和中字，借這個忠才能步入中態，進而步入太虛下的零態，在無極之中修證。忠字的意義是多重的，不要單純在字面上思悟，要悟 它所含的道炁。要合參整體去悟，並去實踐。例如對忠的認識，首先得在心、性這兩個環節上做到忠於自然、忠於大道、忠於師尊、忠於國家、忠於民族、忠於眾 生，將心身無保留地奉獻給自然大道和眾生的德化歸道這個總目標上，那麼忠於民族、忠於國家都在其中。一個人如果心性上的目標太狹窄了，生存也就變得蒼白和 無意義。還是「大志修真，天高地闊，心臆寬廣」，「心中無私天地寬，元神無私江海闊」，將自己融匯在眾生的救渡中才是最有意義的生。

對忠的修持，包含對心意的修持和對中的參悟與修證。「達摩西來無一字，全憑心意下功夫」。修真要在修道心上下功夫，在修真意上下功夫。觀心得道，雙意合 「圭」才是下真功夫、實功夫。對中的參悟和修證要逐步學會整體把握，執兩用中。要儘快學會執中，只有學會了遇事執中，形成一種思維模式，既不左傾也不右 傾，立於中境，才能自如地運用中，能運用中後才可能擴大中，把握中裡面的精華，重視中內的道質，在修中的功法內形成一炁流行於天地自然之間，與天地相合， 復歸於混沌一炁的圓融態，「忠化中修聖道傳」就成為現實了。

點擊展開全文

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！