我想只認錢不認人能行嗎？

因醫院每日門診量幾乎破萬，人們丟的東西比如錢包、證件、手機像雜貨鋪一樣被堆積在辦公室。

昨日我值班，一人來要求歸還戶口本、身份證、發票等等一系列自己遺失的物品，我打開那一堆「雜貨鋪」，一樣一樣幫為他核實、驗證，最終找到了他遺失的東西，核實後他接過我手裡的一堆證件，毫無表情又略帶不耐煩地說了一聲「謝謝」。

我立馬喊住了他，請您在我們登記本上寫一下感謝的話吧，這是某位老師撿來的，他在原地等了您半天，最後實在有事著急才送到我們這裡代為保管，他不情願地在本子上潦草地寫了幾筆：證件已取走，謝！

望著他出門的背影，我突然意識到我們一向崇尚的拾金不昧是不是有點變質了。

大學時的一個冬天，我和同學撿到一包，裡面有手機、錢、身份證、各種銀行卡等，打了一圈電話聯繫到失主。於是我們在寒風中就那麼傻傻地等了近一個小時，失主來了後說有點事耽誤了，拿到包第一眼就看現金有沒有少。甚至她開車來都沒有問一聲要不要送你們回學校，我們差一點沒有趕上最後一班車。

當時感覺心比風還要涼。

從小老師教育我們要拾金不昧，我們確實做到了，可是有時社會有時並不會給予這種行為一種肯定加感激。相反，更多的時候，被認為你撿到東西物歸原主是應該的，如果拾金自昧了是就是不當得利，要受到良心的譴責，並承受社會輿論的謾罵。

也許那時我們還小，沒有什麼時間成本的概念，不懂得好人要好報，只求問心無愧，嚴格履行一個好公民的責任與義務。

前不久，朋友去海邊玩，到了漲潮時，一對情侶被困在一座小島上了，海邊漁民開船過去喊著100元走不走，那對情侶還價50元，一聲成交便開船過去接回岸邊。

下船後，那對情侶當著一眾遊客對漁民大加指責：想錢想瘋了吧，這麼近的距離，要不是漲潮走過去不過五分鐘，你怎麼不去搶銀行？至於後來怎樣不想贅述。

我們應該清楚地意識到，現在是市場經濟，人與人之間最基本的關係其實應該是交換，上班是用你的時間與技能與單位做交換；夫妻間、朋友之間是在交換各自的價值觀和思想；陌生人更是如此，沒有等價的交換，沒有人有義務為你免費付出什麼。

大部人丟東西失而復得的機率並不高，我個人而言，丟過錢包、手機、銀行卡，但從沒有人歸還。但我深知管理金錢需要成本的，自己的過失沒有什麼怨言。

關於中華民族的傳統美德，幾百年來我們也沒少做，可是社會如果非要用道德來綁架你，那以後你撿到錢包還會歸還嗎，歸還的結果是什麼？有這種可能嗎，浪費你自己的時間成本、付出精力換來的是寒心（這種可能已經被很多人經歷過），而你不還，既構不成犯罪，又不會受到譴責，何樂不為呢？是社會的某些行為在倒逼著你「不那麼道德」。

再看看其他我們發揚過的美德。

2006年11月20日，南京老太太徐壽蘭在公交車站摔倒，彭宇自稱上前攙扶、聯繫其家人並送其至醫院診治，屬見義勇為，並非肇事者。隨後，老太太咬定彭宇將其撞倒並向其索賠。

2011年8月16日，天津市車主許雲鶴因攙扶違章爬馬路護欄摔倒的王老太，被天津市紅橋區人民法院判賠108606元。

2013年11月13日下午，汕頭兩名高三學生看到一名騎電動車的老人摔倒後，立即上前將其扶起並護送回家。這本是一次普通的善舉，卻沒想到事件一度陷入「羅生門」：摔倒老人稱是兩名學生導致其摔倒受傷的，要求兩人擔責並賠償。倍感委屈的兩名學生將事件的前因後果發上網路並報警。經過近半個月的調查，14日，受助老人承認自己一時糊塗，並登門致歉。

2015年7月23日四川彭州，一則「老人自摔誣陷攙扶學生『天網』監控證清白」的微博，在網路上爆紅。成都彭州西北市街和翠湖東路交叉路口。一名學生好心騎車路過路口，攙扶摔倒老人，卻反被老人誣陷撞到自己。彭州警方調出事發地天網監控最終查明：老人是自己摔倒的，學生並未與其碰撞。據了解，警方隨後對老人進行了教育。

這些老人摔倒訛人事件想必大家耳熟能詳，我只想知道在這種社會學生在學校里學到的助人為樂的社會公德還會不會樂起來，下次老人摔倒，扶還是不拊扶呢？

我們做一件事前請先考慮下自己所付出的一切成本，能換回什麼收益，包括自己經濟上的、時間上的、精神上的，也包括對社會日後風氣的影響。

如果每次歸還他人遺失物品收取一點保管費我並不覺得有何不妥，而相比於對方補辦各種證件的麻煩，我相信他一定會很高興地出這筆保管費的。

日本《遺失物法》規定，丟東西的人在被別人交還東西之後，要給予相當於遺失物價值5%到20%的報償。（補充一下千萬不要提日本的「遺失物等橫領罪」：如果拾到的東西在7天內不交給警察的話，一旦被發現，就會判處1年以下有期徒刑，並處以10日元的罰款，而且還會社會信譽造成嚴重的影響，以後結婚、找工作、貸款都會受害。因為日本人對法律持有的態度是尊重與信仰，而中國人大部分是存在僥倖心理的，你撿了錢包，你不說就可能永遠不會有人知道。）

如果我們因為發揚美德而被認可，又接受一定的報酬，何樂不為?見義勇為獎設置就是對見義勇為最大的肯定，沒有什麼不妥。

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《呂氏春秋》中有這樣一段故事：子貢和子路都是孔子的弟子，子貢無償贖奴，子路救出了溺水的人並接受其送的一頭牛作為答謝。結果孔子批評了子貢，認為從此無人再贖奴了，讚賞了子路，認為從會有更多的去救溺水者了。

香港理工大學有個李嘉誠樓，當時學生抗議，說李嘉誠不你冠名我們更感激，而李嘉誠接受採訪時對此回應是：做慈善應有回報，這樣才會有更多的人去做，受惠的人享受恩惠，施惠的人享受名譽及潛在效益，慈善才能生生不息，這才叫雙贏的智慧。

大家都批評陳游標是偽善，何為偽善，因為他每次施惠都大張旗鼓嗎，因為他昭告天下嗎。但是慈善的意義是受惠者的確受惠了，而與此同時為何不能讓施惠者得利？大部分慈善家首先是商人，他們都有著經濟學家的頭腦，如果行善不能得利反會招來罵名以後誰還要行善？最終是誰害了誰？

如果以道德來綁架市場行為，必將造成供給側的收縮，供給短缺帶來的惡果將會是丟錢包的人永遠無法失而復得、摔倒在地的老人可能會有生命危險、慈善事業也將日趨慘淡。尤其現在爭分奪秒搶錢的社會，你拾金不昧不覺得像是用自己的時間和精力為他人的大意買單嗎，而往往會因你做的不夠好，導致真正應該為此買單的人卻反過來用道德綁架大眾共同譴責歸還者。

將各種美德市場化，並不會污染這些美德，相反會有更多的「見義勇為」「物歸原主」出現，市場會消除各自的後顧之優，哪怕一件事收益再少，只要合理，總有人權衡利弊，最後願意為此買單。

我們如今要追求的是社會效益最大化，如此安好！無論今天會遭到多少白眼和不快，我還是堅持如果我們在錢包里放張小紙條寫上電話和歸還錢包將得到的報酬，那失而復得的比例將大大提升。道德也需要保架護航。

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