修行過程中，一時的善相，並不能證明你生死已了，而且還有著魔的可能

修行過程中，一時的善相，並不能證明你生死已了，而且還有著魔的可能

---恭錄自《占察善惡業報經》2009年講記

夢參法師

【如是未來諸眾生等。能修行懺悔者。從先過去久遠以來。於佛法中各曾習善。隨其所修何等功德。業有厚薄種種別異。是故彼等得清凈時。相亦不同。或有眾生得三業純善時。即更得諸餘好相。或有眾生得三業善相時。於一日一夜中復見光明遍滿其室。或聞殊特異好香氣。身意快然。或作善夢。夢見佛身來為作證。手摩其頭。嘆言善哉。汝今清凈。我來證汝。或夢見菩薩身來為作證。或夢見佛形像放光而為作證。】

地藏菩薩教授我們，未來的諸眾生，要想以占察懺法修行懺悔，你不知道你過去存在的業是近是遠、是深是淺，對於你過去在佛法當中，是不是修行過，是不是聞到甚深的法，是不是在佛門當中具足了很多功德，你都不知道。這個做的業有重有輕、有厚有薄，它的種種的差業，因此在你擲占察輪清凈的時候，現的相也不同。譬如口業清凈的，惡言、綺語、兩舌、惡口你全部沒有了，那個現的紅是又重又長；但是僅是一紅點是剛清凈，這就是輕；輕重厚薄，惡業也如是。

當你擲占察輪的時候，身口意三業全部純善，一點的瑕疵都沒有了。乃至諸相余好，你得到這個三業清凈善相，還有別的隨之來的。隨之來的是什麼呢？夜間光明遍滿，在你懺室當中全是光明的。夜間本來是黑暗的，但你這個懺室當中全是光明的，這是一種。還有有特殊的香氣，不是咱們人間燒檀香那個香，聞著那種香特別。同時在你身體感覺著非常快樂，那種快樂不是咱們平常一般的快樂。這叫善相。或者作夢跟著諸佛菩薩在一起，或者參加某一個諸佛說法和那些大菩薩在一起，或者夢見佛來給你作證說：善男子，你已經清凈了。手摸你的頭，贊言：善哉善哉，汝今清凈了，我來給你作證明。或者夢見菩薩來作證，或者夢見佛像放光。我想諸位道友，修行者可能都遇見過。

但這個是不是了生死了呢？死是一時的，善相不能證明了生死，你還得繼續修。如果天天都有這種現象，那就決定了。或在你拜懺時候有個時間很相應的，這種現象有，過一段時間又沒有了，從業發現，還沒到決定。換句話說，你還沒入住，信心還沒滿。要這種現象常現，就證明你信心已滿了，三業清凈，身口意三業都清凈，在這個時候你修道的時候，修定得定，修慧得慧。我們舉個例子，或者念《法華經》，念《華嚴經》，念《楞嚴經》，乃至於你念《四阿含經》，你平常時候看義理你不懂，等你拜輪相現清凈相的時候，你全部不但懂了而能進入，那叫開慧了。

【若人未得三業善相。但先見聞如此諸事者。則為虛妄誑惑詐偽。非善相也。】

如果你沒得到三業現相，就是身口意三業現相，你先聽到人家說，你也認為你自己得到了，這叫虛妄，假的，誑惑不實的，這絕對不是善相。這一段經文就告訴你在拜懺當中，你會有些境界相發生。你三業沒清凈，有這些現象全是假的虛誑，必須得跟你輪相相應。為什麼要有輪、要佔輪呢？輪相相應，有夢中或者見著這些個境界相，這就叫真實的。突然間聞到我懺室很香，乃至見我懺室放光，乃至作夢得好夢，但是我輪相不是清凈的，證明這是魔，魔來干擾你。必須你拜懺的輪相清凈，再遇到這些善事，這叫殊勝境界。因為我們拜懺的時候，學占察懺法，乃至學慈雲懺法、學觀音懺法，哪個懺法都一樣的，你心裡還沒有到清凈，你夢見這些個境界相，都是虛誑，不是真實的。千萬莫被魔轉，不要高興，高興太早了容易入魔境。

小編註：夢參法師提到這個「善相決定」的問題，下面附上一個公案，是省一法師念佛三昧的成就境界，可以參考：

省一法師，俗姓高，揚州江都縣人，世代務農。

省一大師十二歲時，母親去世，便萌發出家的念頭，由於父親不同意，未成。

十九歲時，在天峰寺剃度出家，在揚州天寧寺受三壇大戒。後來，在焦山僧處聞到凈土法門，便專志念佛數年。

又發願閉關念佛，刻期求證。閉關念佛一百二十日，感覺妄念馳逐紛紛。

閉關期滿，未證，生大慚愧，決定再閉關一百二十日。

起初，雜念仍然紛呈，到第五十日，還是控制不住妄想。

省一大師大為悲戚，更加懇切誠摯地念佛。

約又過了二十餘天，覺得妄念漸漸停息，這時心稍寬慰。

又過了一些時日，覺得妄念的干擾，一天不過有三次到五次。

心清凈時，即見阿彌陀佛卓然聳立虛空中，金色容顏，光輝燦爛，其莊嚴妙好非語言所能描畫。

省一大師長跪禮拜後，私自念言：阿彌陀佛已現在面前，上廁所大小便，卧床睡覺都不恭敬，怎麼辦呢？（小編註：這裡可見，省一大師因為內心清凈無染，阿彌陀佛恆常在前，行住坐卧乃至於拉屎尿尿，阿彌陀佛都遍於虛空之中，這個現象不是一時的，而是已經決定了，恆常存在）

繼而寬慰地自言：父母對於子女，尚不嫌棄其污穢，何況是大慈大悲的阿彌陀佛。因而，更加勇猛精進，更加虔誠地念阿彌陀佛。

如此，又過了許久，心境漸漸開廓坦蕩，如同太虛。心地中不存纖毫的善念惡念，及微細雜念，動與靜渾然一體。心念、口誦，只是阿彌陀佛的名號，想找尋雜念，也了不可得。

到這時，神氣加倍充沛，不再卧床睡覺，也沒有饑渴之感。

食物來了便食，也沒有什麼苦患。外面的境物則光明洞徹，極樂世界與娑婆世界融洽為一體。所居住的寮(liáo)房，牆壁都隱而不見。眾多的佛菩薩充滿太空，黃金地、蓮花池、七寶行樹，以及虛空和地上的宮殿樓台，極目所視，多不勝數；所有經行、靜坐的地方，境界都是一樣。光輝遍照；無不周遍。

省一師睹見面前有二個寶蓮花，蓮花上的人，容貌與諸菩薩相同，而神態很像自己今生的父母。

省一師剛投目注視，其中一人，已經緩步到了省一師面前。呵！果然是他的母親。其母欣然地對省一師說：「你由於我的原因，發心出家。你如今證得道果，我與你的父親，也憑藉你的修證，得以超生西方凈土。我今天奉阿彌陀佛的飭(chì)令，特來安慰你。」

省一師正要站起來，母親阻止說：「阿彌陀佛正在你的面前，不可以由於我而干擾你的定力，你的志願已經達到，他日在西方極樂世界再相見。」說完，便消隱不見。

再視剛才兩朵蓮花，則與大地上眾多的蓮花搖曳(yè)相揉，不知其所處的地方了。

省一師自從證到念佛三昧後，心地清凈，外境亦隨之清凈，不改變不退失。

直到一百二十天期滿出關，凈境才消失。

省一師說：正當閉關念佛時，心境寂然，不知道時間的長短，及到出關，回憶追溯時間，才不過二十天而已。

省一師證得「念佛三昧」時，才三十歲。

後來，雖是無事道人，但終日念佛誦經，未嘗懈怠。

他經常勸誡他人：認真念佛，佛不會欺騙你的。

又說：如果證得念佛三昧，必定可得往生。然而，如果不閉關、禁語，一心持誦佛號，「念佛三昧」就難證得。

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