唐代藩鎮軍閥田承嗣兵權在握卻不敢造次，只因懼怕一小小侍女？

與《聶隱娘》齊名的唐代刺殺故事《紅線》出自唐末文人袁郊所撰《甘澤謠》一書，描寫了魏博節度使田承嗣企圖吞併潞州節度使薛嵩的領地，薛嵩侍女紅線以神奇超凡的手段潛入戒備森嚴的田府，夜盜其頭邊金盒作為威嚇，迫使其收斂其狂妄氣焰，回書表示悔過自新。其故事背景為唐代宗年間河朔方鎮剛剛興起的時代。

袁郊生活的時代為唐王朝衰亡覆滅的時代，各路軍閥之間的混戰愈演愈烈，「血戰不解，唐祚以至於亡」。戰火無情，兵鋒所過之處一片殘破景象，尤其是中原地區，更是一片末世景象，「五六年間，民無耕織，千室之邑，不存一二，歲既凶荒，皆膾人而食，喪亂之酷，未之前聞」。面對如此亂世，作者希望能有人以神奇手段平息紛爭，維護安定，實現「兩地保其城池，萬人全其性命，使亂臣知懼，烈士安謀」的美好願望。

▲紅線盜盒

據計有功《唐詩紀事》載，薛嵩確有一名叫紅線的侍女，善彈阮咸琴，因其手紋隱起如紅線，因以名之。當然，現實中的紅線並無這樣的神奇手段，只是普通的一名侍女。小說中並未提到紅線的師承，但從其出行前「胸前佩龍文匕首，額上書太乙神名」的舉動可以推斷出其學得應是道教法術。太乙者，太一也，為古代神話中的最高神。道教認為其是世界萬物的本源，居於北極星的紫微宮中，乃是主宰天象運行、萬物生長的昊天上帝。田承嗣枕前的七星劍，金合內所書的生身甲子與北斗神名也帶有濃厚的道教色彩。古人認為北斗七星掌管著人的生死，有免除他人暗害的力量。《漢書·息夫躬傳》記，息夫躬受人傳退盜術，以桑枝制匕首，上畫北斗七星，夜裡披髮於庭，朝北斗揮舞匕首，祝禱作法，求以免除賊之騷擾。葛洪《抱朴子內篇·雜應》則云：「吳大皇帝（孫權）曾從介先生受要道雲，但知書北斗字及日月字，便不畏白刃。帝以試左右數十人，常為先登鋒陷陣，皆終身不傷也。」

北斗七星又被古人認為是天帝之車，率領眾星運行於天上，圍繞著北極星運轉，周流不息，循環往複。因此紅線在行動前在額上書太乙神名，應該也是為了剋制田承嗣的護身法器。這種信仰在唐代應該頗有市場。跋扈難治、割據申、光、蔡諸州的淮西節度使吳少誠麾下有一支悍銳的騾子軍，這支軍隊的士兵「甲皆畫雷公星文以厭勝，詛詈王師。」

▲北斗七星

不過說到底《紅線》的故事只是小說家言。作者希望有一英雄人物用神奇玄幻手段弭定干戈，但歷史上相衛鎮最後還是在田承嗣的武力介入下解體。此前薛嵩在時，由於他家族背景顯赫，父祖都以軍功聞名於世，且自身又是安史宿將，勇武善戰，因此在河北地區擁有極高的人望。他能對內壓制驕兵悍將，對外抵制魏博擴張，田承嗣一時無法插手，只能靜待時機。

▲薛嵩

大曆八年（773年）正月，薛嵩去世，其死後，相衛鎮局面立刻急轉直下。薛嵩雖然事朝廷甚為恭謹，但這是其自保之道，相衛鎮骨子裡還是河朔藩鎮，所轄諸州刺史多由薛氏族人擔任，比如薛擇為相州刺史，薛雄為衛州刺史，薛堅為洺州刺史，朝廷對其只是羈縻而已。薛嵩的部將中多為參加過安史之亂的燕趙豪傑，頗有驕橫難治之徒。薛嵩剛死，部將們便企圖擁戴其子薛平為帥。薛平當時年僅十二歲。他雖然年幼，卻識得其中兇險。他明白，相衛鎮面臨的形勢是外有強敵窺伺，內有驕兵逼迫，非自己所能應付，一不小心便是殺身覆族之禍。因此薛平假裝答應，不久便將帥位讓給其叔父薛崿，然後以奉父喪之名連夜逃歸鄉里。

薛嵩的喪事極為風光，其部下一路上設置祭堂，每半里一祭，二十餘裡間連綿不絕，大的祭堂花費千餘貫，小的也要三四百貫。單這一筆便花費了好幾萬貫，由此可見當時河朔節帥的豪奢程度。

薛嵩死後，朝廷順水推舟，任命薛崿為節度留後，而田承嗣也加緊了對相衛鎮的滲透，「誘昭義將吏使作亂」。因為相衛鎮多安史舊將，與魏博鎮有千絲萬縷聯繫，因此田承嗣很快便得到了一部分相衛將士的擁戴。而薛崿卻沒有其兄長的威望，難以壓制內部，形勢很快失控。

大曆十年（775年）正月，昭義軍兵馬使裴志清在田承嗣的策動下，發動兵變驅逐了薛崿，率領部下投向田承嗣。田承嗣則以平定相州軍亂為名，立即率軍襲占相州。薛崿倉皇逃離相州，出奔洺州。他知道自己無法勝任節度使的位置，於是上表朝廷請求入朝，離開了這一是非之地。

朝廷得知相衛鎮巨變後，連忙派遣內侍孫知古作為使節趕往魏州，要求田承嗣各守封疆，不得擅自吞併鄰鎮。田承嗣知道朝廷虛弱，去年為籠絡固結其心，甚至將皇女永樂公主下嫁給其子田華，因此他拒不奉詔，同時加緊吞併步伐，分別派遣大將盧子期取洺州，楊光朝破衛州。這年二月，田承嗣派人會見衛州刺史薛雄，希望其率部投入魏博軍中，但薛雄堅決不從。田承嗣竟派遣豢養的刺客偽裝盜賊，沖入薛雄家中，將其滿門殺盡。不久後，田承嗣便盡取相、衛四州，並自置長吏，相衛鎮的「精甲利器，良馬勁兵，全軍之資裝，農藏之積實」也全被掠至魏州。

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