神話傳說，西方有布可辟火，此皇帝不信，發文闢謠，終被啪啪打臉

中國古代勞動人民的想像力豐富多彩，他們所創造出來的神話故事奇幻詭譎、雄偉瑰麗，讓人嘆為觀止。

而特別讓人嘖嘖稱奇的是，其中有些神話，半幻半真，難免目眩神搖。

比如說，《搜神記》記：昆崙山上有大丘，是大地的頭顱，被深不可測的弱水所包圍，四周又環繞著吞吐著熊熊火焰的炎山。奇的是，炎山上居然生長有不怕火燒的鳥獸草木。有人不知是用炎山上的草木外皮纖維作為原料，還是用山上的鳥獸之毛作為原料，紡織出一種布。這種布，不懼火燒，而且，布有污垢，用火一燒，便潔凈如新，稱「火浣布」。

《 列子? 湯問》：也記：周穆王大舉遠征西戎，西戎表示臣服，呈獻上世間罕見的寶物——錕鋙之劍、火浣之布。這火浣之布，不用水洗，專用火「洗」，投之於火，布呈火色、垢呈布色，出火振之，皓然凝乎白雪。

這種神奇的火浣布到底是用火焰山上的草木外皮纖維作為原料、還是用山上的鳥獸之毛作為原料紡織出來的呢？《神異經》描述得神乎其神：南面荒蕪的極限之外有火山，長四十里，山上大火晝夜不熄，生不盡之木，有鼠可重逾百斤，毛長二尺余，細如絲，可作布。火鼠常居火中，一旦離火山出外，提著水追逐上，水潑即死。取其毛緝織為布，用之如垢污，以火燒之，即清潔也。此鼠又名「火光獸」，其毛為布又「火烷布」。

此外，《異物志》、《傅子》、《山海經》、《抱朴子》等古籍均有類似記載。

不過，天下竟然有不畏懼火燒的動植物，可謂是駭人聽聞，讓人難以置信。

按照《列異傳》的記載，火浣布並非人力能造，而是來自神仙西王母的神異之物。其舉例稱，有名叫劉卓者，久病不愈，在夢中見神仙以白越單衫相授，叮囑「汝著衫污，火燒便潔也」，醒來一看，果然有火浣布衫在側。

但《博物志?卷二》卻記，西域曾給周王進獻火浣布，昆吾氏則進獻切玉刀。火浣布污，燒之則潔，刀切玉如脂。而漢朝時，西域也真真實實進貢過火浣布！

《西京雜記》卷一就記載，漢武帝時，西域獻上以火浣布製作成的吉光裘，入水不濕，火燒不損。漢武帝就經常穿這裘服聽朝。

《後漢書?西域傳》也明確記載西域的大秦國出產有火浣布。

《傅子》還記，東漢桓帝時，西域所獻火浣布的被專權的外戚大將軍梁冀所得。梁冀為顯擺這一寶物，命人以火浣布制單衣，大會賓客。在給公卿朝臣敬酒過程中，佯裝爭酒失杯而污之。然後，梁冀偽怒，解衣而燒之，布得火，燁然如熾，如燒凡布，垢盡火滅，粲然潔白，一如水洗。

但是，魏文帝曹丕是個不信邪的主。他認為，盡信書不如無書，堅持眼見為實，斷定火浣布只是一種傳說，世無此物！

魏文帝在《典論》中寫，火的性質嚴酷猛烈，不可能從中孕育生命，世間不存在火鼠，則火浣布純屬虛構。

魏明帝曹睿即位後，專門下詔書給三公說：「先帝曾撰寫《典論》，這是不朽的格言，應把它刻在太廟門外及太學的石碑上，和石經並列，以便永遠昭示後代。」

然而，《三國志》記載：「景初三年二月，西域重譯獻火浣布。」西域不久就派人獻上了用火浣布做的袈裟。

這下，魏明帝被打臉了。

沒辦法，還是讓人趕緊鏟颳了石碑中的有關論述算了。

但天下的人都把這事當作笑柄。

世上真有火浣布，但火浣布是用什麼材料製作成的呢？

中原人氏還是不得要領。

在魏晉南北朝志怪小說中，火浣布還一再出現在女仙攜帶下凡贈送給世人的故事。

陶弘景《真誥?卷一》就煞有介事地說了一則仙女贈送火浣布手巾的故事。

揭開火浣布之秘，始於北宋。

北宋奸相蔡京的侄子蔡絛在《 鐵圍山叢談》卷五記，大宋元祐七年（公元1092年），大食國給宋哲宗進獻了火浣布。關於這火浣布，書中說：「大抵若今之木棉布。色微青黳，投之火中則潔白，非鼠毛也。」

即火浣布的製作材料絕對不是火鼠毛，而是一種類似「木棉布」的東西！

到了明清時期，人們對於神秘火浣布的認識已經越來越多地建立在直接接觸的基礎上，火浣布的神秘面紗被一點點拉開。

清乾隆年間的大學者俞正燮認為，火浣布「為木皮所績，余脂猶在，亦常物」。同時，他也指出，「今四川越嶲廳（今涼山州越西縣）番地五蠻山石縫中有草根，名不朽木。其性純陰，絹成布用火浣。《四川通志》雲，窮人乃用之也。」

的確，西南地區是中國火浣布較早的產地之一，產量很大，使用的人也不少。

到了近代，隨著西方自然科學的傳入，近現代中國人對火浣布身份的揭示才有了徹底的了解，火浣布其實就是石棉：「火浣布即asbestos，後世曰不灰木，現代曰石棉，波斯人、阿拉伯人熟知之，中亞產者出自我國舊吐蕃之拔達克山，其物具大麻狀之纖維組織，可製作為布、紙、巾等。」

石棉是一種礦物纖維，它的成分是含有複雜的鈣、鈉、鎂、鋁、鐵、氟的硅酸鹽，富有韌性，具有一定的耐熱性能，不燃燒，耐火。

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