圖騰的作用：從西周巫咒之術諾皋講起（下）

作為道教的咒術，其主要功能是招神驅鬼，保命護身。為了達到厭勝鬼怪的目的，一是直接招喚鬼怪的名姓，命其逃避；一是借用神靈的威力，逼其滅絕。這種以惡制惡的剋制方法起源於遠古的圖騰祟拜。

文/李遠國

古人認為要想防止各種鬼怪帶來的災禍，就要認識各種鬼怪的形狀和它們的名字。古人又認為名字與事物之間並不是約定俗成的，而是有著必然的關係，「名」就是「實」。所以掌握了事物的名，也就相當於控制了事物的本身。這就是為什麼驅鬼時「以其名呼之則去」的道理。而聖人正是多識奇事怪物的高手。所以一旦遇到怪物，常常找來博識之人或是聖人加以辨認解惑。這造就了許多如東方朔式的人物。

太上正一元皇派鬼名真經(局部) （資料圖）

《天師紀百鬼姓名譜》中，詳細記載了天地鬼神。曰：太山百鬼，主要有高天萬丈鬼、南鄉三老鬼，主諸死人錄籍，考計生人罪。五斗煞鬼、五方凶鬼，主煞人。五方直符鬼，常煞人六畜，主作光怪死鬼。甲子六十日直煞逆鬼，與人身無異，赤毛無衣，有耳無目，飛行千里，其身三。凶逆不孝，煞害天民。人隨日憶知其名，鬼不敢近人。

防止鬼怪帶來災禍的另一個辦法是將已經出現過的鬼怪加以繪影圖形，鑄成鼎印成書以廣流行，以便於更多的人熟悉和辨認。像歷史上流行的獸面紋和《白澤圖》就是這方面的代表。傳說有一個居住在海濱中的白澤神獸，它知道天下所有鬼怪的名字、形貌和驅除的方術，所以從很早開始，就被當做驅鬼的神物來供奉。

《宋書·祥瑞志下》云：「澤獸，黃帝時巡狩至於東濱，澤獸出，能言，達知萬物之精，以戒於民，為時出害。賢君明德幽遠則來。」

北宋張君房《雲笈七籤》卷一百云：「帝巡狩東至海，登桓山，于海濱得白澤神獸，能言，達於萬物之情。因問天下鬼神之事，自古精氣為物，遊魂為變者，凡萬一千五百二十種，白澤言之，帝令以圖寫之以示天下，帝乃作《祝邪之文》以祝之。」

山精鬼怪 采自敦煌《白澤精怪圖》（資料圖）

當時《白澤圖》一書非常流行，到了幾乎家手一冊的程度。書中記有各種神怪的名字、相貌和驅除的方法，並配有神怪的圖畫，人們一旦遇到怪物，就會按圖索驥加以查找。人們又將畫有白澤的圖畫掛在牆上，或是貼在大門上用來辟邪驅鬼。

道教將這些古老的巫咒之術吸收並發展，並出現了許多類似《日書》《白澤圖》的祝邪之文，如《女青鬼律》、《太上正一咒鬼經》、《道要靈祇神鬼品經》等。在《女青鬼律》中即載有千餘名鬼神的名姓，宣稱天下有三萬六千神與鬼等數。時太上不忍鬼神放縱天下，凶兇相逐，任殺中民，死者千億。於是傳此鬼律八卷，紀天下鬼神姓名吉凶之術，以勑天師張道陵，使勑鬼神，不得妄轉東西南北。後有道男女生，見吾秘經，知鬼姓名皆吉，萬鬼不幹，千神賓伏。

道教之所以因鬼施教，其中一個重要原因是人們的信仰出現了危機，他們不相信神靈，害怕鬼魅。

《女青鬼律》明確指出：天道以鬼助神施炁，人畏鬼，不畏神，詭託名於彼，自號其位。人聞鬼存無神，百其語言，故制陰陽，清身和心，元有邪淫，可以制鬼，御天下三萬六千餘神，皆為子使。天師稽首，敢承先王之道，制民勑鬼，今當以盟威正一之氣、女青鬼律，役使天下邪魅妖祥，助道興化，勒鬼真名，主者明加切正，使天下道氣宣布，邪逆賓伏，子知鬼名姓，鬼自趨走，不敢害人。子常念之，勿違犯矣。

」

勾魂魄野鬼 采自《鬼神傳》（資料圖）

古人認為這套咒鬼之術就是驅鬼滅怪的靈驗方法。因為鬼怪都怕人知道其名，只要知道鬼名而呼之，鬼怪就會乖乖地跑掉。這種信仰習俗千古流傳，至今在一些地方風俗猶存。在重慶豐都縣名山鬼城，有一座百子殿，殿中原本塑有語忌、敬遺、觀音等神佛像。傳說百子殿諸神能保佑婦女懷胎、生育和小兒健康，故香火特別興旺。過去婦女們在此，都要拜神求符，符上印有「語忌敬遺」四字，人們稱之為「催生符」，傳說婦女臨產前將它燒化兌水吞服即可順生。那麼，這兩位催生保產的語忌、敬遺究竟是何方神靈？據《咒鬼經》才知道，他們正是一對鬼。「語忌、敬遺，右二鬼，女臨產鬼。女子產生時，呼此鬼名，即不害人。鬼長三寸三分，上下烏衣。」

狐狸精 采自清陳樹基《西湖拾遺》（資料圖）

狐狸精又名狐仙，民間俗稱大仙，法力高強，可幻化人形。《玄中記》提到：狐五十歲，能變化為婦人，百歲為美女，為神巫，能知千里外事。善蠱魅，使人迷惑失智。千歲即與天通，為天狐。

作為道教的咒術，其主要的功能是招神驅鬼，保命護身。為了達到厭勝鬼怪的目的，一是直接招喚鬼怪的名姓，命其逃避；一是借用神靈的威力，逼其滅絕。這種以惡制惡、以暴制暴的剋制方法起源於遠古的圖騰祟拜。原始先民缺乏有力的自我保護手段，對危害自己的各種動物、現象懷著深深的恐懼，這種恐懼變成一種祟拜，再由祟拜演變為圖騰。圖騰的形象往往是誇張變異的，在外人和後人看來就成為一種神獸和精怪。

宗布 漢代畫像磚 河南許昌出土（資料圖）

宗布，傳說中祓除災害之神。

《淮南子·氾論訓》：后稷作稼穡，而死為稷；羿除天下之害，而死為宗布，此鬼神之所以立。高誘註：有功於天下，故死托祀於宗布。

」

圖騰的作用不僅僅是氏族的象徵，而且往往用來克制敵人。因為圖騰是氏族所祟拜的最強大的力量，用它來克敵護身，自然無往而不勝。於是，各個氏族的圖騰逐漸變為鬼怪和精靈，成為人們驅邪厭勝的象徵。如驅儺趕鬼儀式中的方相氏、奇窮等，他們最初也是危害人們的精靈圖騰。惟其危害人類，才能順理成章地推舉克制其它鬼怪的剋星。當人們戴著面具、呼著咒語，驅趕著鬼怪精靈，於是祝咒之術便由之而生了。日本學者伊藤清司說：所謂咒術，是指對抗巫術，也就是大聲喊叫比眼前的鬼怪更強大的妖怪、鬼神的名字，並持舉各種奇形異狀的怪物模擬體來威嚇它們。（伊藤清司《山海經中的鬼神世界》）

（編輯：孟淅）

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