手串是信仰還是裝飾？

手串收藏時代

「走在人群中，我習慣看一看周圍人的手腕，那裡似乎藏著一個屬於當代中國人的內心秘密，從不言說，卻日益增多。越來越多的人，不分男女，會戴上一個手串，這其中，不乏有人僅僅是為了裝飾;更多的卻帶有祈福與安心的意味，這手串停留在裝飾與信仰之間，或左或右。這其中，是怎樣的一種信仰或怎樣的一種撫慰?又或者，來自內心怎樣的一種焦慮或不安?」

這是白岩松的書《幸福了嗎?》中的一段話。

手串的前世今生

目前，最能讓人感受到近年來「收藏熱」席捲市場的，恐怕莫過於人們腕上形貌各異的手串了。

作為文明古國，佩戴飾品的傳統在我國有悠久的歷史傳統，並被賦予了豐富的社會、文化和宗教內涵。據《韓非子·觀行》記載：「西門豹之性急，故佩韋以緩己;董安於之性緩，故佩弦以自急。故以有餘補不足，以長續短之謂明主。」意思是說，性子遲緩的人，就隨身佩戴弓弦類的飾物以自勵，因為弓弦有繃緊的意思;性子急躁的人，就隨身佩戴牛皮或布匹類的飾物以自警，因為牛皮有舒緩的意思。因此，性子急的西門豹才佩戴牛皮，而性子緩的董安於則佩戴弓弦。

而具體到手串的由來，較為普遍的說法是起源於佛珠，其歷史可以追溯到六朝時期。佛珠分三種形制，即掛珠、佩珠、持珠。大者掛於頸部胸前，謂之掛珠;中者戴在手腕或臂上，謂之佩珠;小者握於掌中，謂之持珠，亦有謂之念珠者。

經過長時期的演變，到了清代上至皇帝下至文官五品、武官四品以上官員皆可戴朝珠。朝珠就是佛教數珠的發展，清代皇帝祖先信奉佛教，梵文稱滿洲為「曼殊」的轉音，佛教徒對清朝皇帝有「曼殊師利」大皇帝之稱。

時至今日，手串已經廣為普及，走入了尋常百姓家，從功能上看也突破了傳統意義，增加了裝飾、把玩、投資等多重功用，成為了受眾人群極廣的一類藏品。手串能夠成為廣受歡迎的藏品，與其重要的三個特點是分不開的。

手串的類別

聽說慈禧在下葬時，身上掛了三掛朝珠，兩掛珍珠，一掛寶石，陵寢中擺珍珠、玉石等各類材質手串數件。如果能親眼看看真實的場景，想必能對「手串」這個詞有全新的認識。可惜東陵早已被盜，那些值錢的寶貝大多不知去向。現在想了解手串的分類，能搜集到的資料和圖片多是一些尋常物件。其實手串原本就是佛家念經時計數用的，佛心無貴賤，慈禧老佛爺將手串製得如此奢華，念經時不知會不會功德倍增。

許多人將手鏈與手串混為一談，實際上它們有很大分別。用最簡單的方式區分，手鏈是單純的裝飾品，不能用來誦經念佛，因此和手串的功用大不相同。手串這個詞，專指佛珠，是佛家在誦經持咒時的輔助工具，可以計數，又能增強修行的效果，是法器的一種，可用多鍾材質製作。記得有本書費心地將手串的材質細分為八大類，不知是否是參考了東陵的陪葬品清單的緣故。籠統地講，我們平時看到的手串材質主要有竹木類、果實(核)類和寶石玉石類。

竹木類

竹和木都可以用來製造手串。竹是一種多年生長的禾本木質常綠植物，柔體而虛中，不易被風雨所摧折，經歷寒暑，枝葉蒼翠不凋，故而古人常把它比作是「臨大節而不可奪」之君子。竹有篁竹、邛竹、文竹、箭竹、棕竹、桃枝竹、斑皮竹等類。篁竹，質堅皮白;邛竹，高節實中;箭竹，堅勁中矢，都是用來製造手串的好材料。

黃花梨又名降香黃檀，學名降香黃檀木。因其成材緩慢、木質堅實、花紋漂亮，始終位列五大名木之一，明、清時期考究的木器傢具都選「黃花梨」製造，帶有「鬼臉」紋的黃花梨手串也身價不菲。

檀香木，又名旃檀，能作香料焚燒，亦可入葯。如《一切經音義》中注釋說：旃檀，謂白檀能治熱病，赤檀能去風腫，皆是除疾安身之葯，故名與樂。

目前，用來製造手串的檀木，以黃檀和紫檀居多。尤其是紫檀，因木材堅實，紋理細密，色澤紫紅，加之有馥郁的香氣，被列為佛教五香(瀋水香、白檀香、紫檀香、娑羅香、天木香)之一，為人們所鍾愛。

果實(核)類

果實(核)的手串，在竹木類的佛珠和手串的大家庭中佔有很大比例，也因價格相對低廉而廣受大眾歡迎。其中，以桃核、橄欖核為果核類的代表，以木槵子、椰殼(蒂)為果實類的代表。

桃樹是一種落葉喬木，易植而子繁，故被人們廣泛種植。據傳桃木可以驅鬼，桃梗可能禳惡，桃符可以辟邪，而桃核堅硬，可以用來雕刻成具有深刻含義的手串。

橄欖是一種常綠喬木，果實長圓而兩頭尖，因其味苦澀而甘，故有「諫果回甘」之稱。橄欖核堅硬如石，是製造手串的極佳材料。

木槵子，亦稱作無患子，是一種生長在高山上的喬木，枝葉如椿樹，其葉對生，初夏之季開黃色小花，其蒴膨大，裂而為三。結實大如彈丸，堅黑如漆珠。因在《木槵子經》中佛陀曾教導波流離王貫穿木槵子作念珠，遂使得後世的佛教徒均喜用木槵子來製造手串，意喻秉承佛陀教誨，無有忘失。

椰，或作「枒」，是一種生長在熱帶地區的常綠喬木。果實叫椰子，可用來製造手串。據清代袁枚《隨園詩話》中說：「近來習尚，丈夫多臂纏金鐲，手弄椰珠……」由此可知用椰殼(蒂)來製造手串在清初已很普遍，有數百年的歷史了。

而竹木類，乃至所有手串中最為人們所熟知的一類就要數菩提子手串了。其實，菩提子並非菩提樹所結的果實，而是指一種產於雪山附近、名字叫川穀的草本植物，其具體形狀是：春天長苗，莖高三、四尺，葉如黍，開紅白色花，呈穗狀，夏秋之際結實，圓而色白，有堅殼，如琺琅質。因多用念佛之數珠，故又稱菩提子。木本者為其別種，我國唯天台山有之，稱為天台菩提。

而現今，「菩提」早已是一個通稱了，代表著「覺悟」的含義。《大唐西域記》云：「菩提樹者，即畢缽羅之樹也。昔佛在世，高數百尺，屢經殘伐，尤高四、五丈。佛坐其下成等正覺，因而謂之菩提樹焉。」

而以菩提來命名的佛珠質料，總計有三十多個品種。這其中有依產地來命名的，如天台菩提、天竺菩提等;有依紋理來命名的，如星月菩提、鳳眼菩提等。《佛說較量數珠功德經》說：

若菩提子為數珠者，或用掐念，或但手持，數誦一遍，其福無量。

正因為菩提子有如此深遠的含義，因此通常將許多的佛珠皆命名為菩提，而信仰佛教者必有一串菩提手串。

當下最流行的菩提子莫過於星月菩提和金剛菩提。金剛菩提顏色焦黃，狀如多瓣的核桃，市面上以五瓣或六瓣最為常見，表面糾結溝壑深重。星月菩提色白，上面密布黑點，如同浩然天空中星羅棋布。每顆菩提上有一小小圓洞，稱為「月」。 星月菩提形象美觀有特色，盤完時間久了顏色會由白轉黃再轉紅，油亮光潤。

寶玉石類

千百年來，玉石一直受到中國人的喜愛。在中國文化中，玉象徵吉祥，傳說可以避邪、禳災和帶來幸運，又有「君子比德如玉，有仁、智、禮、忠、信之道」的說法，所以玉石手串也受到人們喜愛。

至於寶石類，比較常見的有：水晶、橄欖石、木變石、綠松石、孔雀石、芙蓉石、東陵石、青金石、碧璽、石榴石、金沙石等諸多品類。但這些只能算是次等寶石，遠遠比不上金剛石、紅寶石、藍寶石、祖母綠這四大名貴寶石，晶瑩剔透、色彩鮮艷的寶石手串是女士的最愛。

除上述類別外，還有用陶瓷、紫砂、雕漆、牛骨等質料做成的手串，成為藏友們的個性化藏品。

怎樣保養盤玩木珠手串

小葉紫檀、海黃、越黃手串由於木質細膩含油量高，所以不容易變形開裂。盤的時候就不用上任何油。

1.用搓澡巾用力搓珠子表面。作用其實是清潔珠子表面的膠層和臟色以及進行精細拋光，2-3天，每天大約2-3小時。

2.用柔軟的棉布盤搓一個星期也算是拋光。如果是小葉紫檀手串，軟布表面會有紅色痕迹這都是正常現象，一個星期後顏色會變淡。

3.在陰涼處自然放置一個星期。讓珠子自然乾燥，同時表面均勻地和空氣接觸形成細密均勻的氧化保護層。

4.開始手盤。這時的手一定是要剛剛洗過並且已經干透，汗手請不要直接盤，最好戴砂布手套盤，干手和微汗的手可以直接盤。注意珠子的孔口周圍一定要盤到。一天可以盤30分鐘左右，

一個星期到兩個星期後，你可以感覺干手盤珠子時有輕微的黏阻感，其實這時的珠子已經形成了一層薄薄的包漿。

5.放置一段時間再進行自然乾燥。讓包漿進行一定程度的硬化，一般是一個星期左右。

6.重複4和5的過程5-6遍，也就是3個月的時間，你會看到你的珠子很有靈氣的光澤。盤得好的珠子有時會呈現較強烈的反光，有些像玻璃光澤。

需要特別注意的是：木頭珠子不要在任何時候接觸較大的水分。如果珠子髒了可以用微微濕潤的棉布擦拭幾遍就好，然後放置一段時間再盤玩。盤的時候珠子所有區域都盡量盤到，特別是孔口。夏季是新入手木珠掉色問題的高發時期，汗手不適合夏季長時間佩戴木珠，可佩戴兩天再靜置陰乾兩天。

（文章來源網路）

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