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信仰「摩教」的布依族:布衣族風情

信仰「摩教」的布依族:布衣族風情

布依族,中國西南部一個較大的少數民族。2010年全國第六次人口普查有287萬餘人。現位居全國56個民族人口排名第12位。貴州省的布依族人口佔了全國布依族總人口的97%以上,是布依族最主要的聚居地。主要聚居在省內黔南和黔西南兩個布依族苗族自治州,以及安順地區的黃果樹大瀑布所在地——鎮寧布依族苗族自治縣,關嶺布依族苗族自治縣、紫雲苗族布依族自治縣,在貴陽市也分布著10餘萬布依族,六盤水的盤縣、六枝以及畢節地區織金縣也有布依族聚居,省外的布依族散居於雲南、四川、越南北部等地。布依語屬漢藏語系的一種語言,20世紀50年代在政府的幫助下創製了拉丁布依文。布依族以農業為主,布依族祖先很早就開始種植水稻,享有「水稻民族」之稱。

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布依族由古代僚人演變而來,唐代稱「西南蠻」,宋元以後籍中稱「蕃」、「仲家蠻」,明、清稱「仲蠻」,民國稱為「仲家」、「水戶」、「夷族」、「土邊」、「本地」、「繞家」等。魏晉南北朝至唐代,布依族、壯族被稱為「俚僚」、「蠻僚」或「夷僚」。

1953年,貴州省各地布依族代表經過協商,根據本民族的意願,正式統一用本民族共同自稱「布依Buxqyaix」為族名。

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布依族的原始宗教信仰主要有自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜及巫術等。布依族信仰祖先和多種神靈,這可能是原始宗教信仰萬物有靈的殘存,同時也反映出古代農耕民族的某些意識特徵。

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布依族」二月二「要祭祀「土地神」,保佑全寨安寧,殺雞敬祖,吃兩色(白、黑)糯米飯,「六月六」祭田神、土地神和山神,祭畢用雞血沾上各色紙旗,或做成大鳥形分別插在各塊田中。

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摩教至今仍是大多數布依族群眾信仰的傳統宗教,它是一種介乎於原始宗教和神學宗教之間的准人為宗教。摩教有專門的宗教職業者布摩,其宗教職業者分為「布摩」和「摩雅」,布依族人稱之為「老摩」或「摩公」。

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摩教不僅有較為完備的祭祀經典--摩經(被稱為「布依五寶」之一),還有比較固定和規範的宗教禮儀。舉行祭祀活動除了要履行一定的宗教禮儀外,還要輔以對摩教經典的誦讀。典籍浩繁的摩經,大致可分為用於喪葬超度活動中的多卷本《殯之經》、《古謝經》等,也有用於驅邪祈福禳災等目的相對應的種類繁多的各類雜經。

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布依族的神話傳說豐富多彩。民間廣泛流傳的神話、故事、童話、寓言、諺語、詩歌等口頭文學,傳述著古老的民族歷史,歌頌著人民的勤勞勇敢,揭露了舊社會的黑暗和殘暴,展望著新社會的幸福和光明。其題材廣泛,意境優美,內容健康,語言生動,富於想像力。神話傳說如《洪水潮天》、《十二個太陽》、《賽胡細妹造人煙》、《卜丁射太陽》、《茫耶尋谷種》、《黃果樹瀑布的傳說》等都是人們喜愛的作品。

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布依族的舞蹈 布依族舞蹈多是集體舞,有「織布舞」、「伴嫁舞」、「獅子舞」、「龍舞」、「銅鼓刷把舞」以及「花包舞」、「轉場舞」等等。是布依族生產生活和風俗習慣的綜合藝術,表現形式多種多樣,生動活潑,深愛人民群眾喜愛。 織布舞:是布依族人民在生產勞動中創造出來的一種民間舞蹈,主要流行在黔南惠水、羅甸一帶。織布舞以輕巧的舞蹈動作,真實地描繪布依族姑娘從開荒、播種、采棉、抽紗、紡線到織成布匹的生產勞動過程,表現出她們終年辛勤勞動的形象。表演時,兩人面對面兩手握著兩根木棍,另一人站在木棍上,隨著兩根木棍此上彼下的動作兩腿曲伸,並彎腰用手在兩根木棍中間左右穿梭,做種棉、收棉、紡紗、織布等動作,邊舞邊唱。

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樂曲、歌詞多採用民間流行的《種棉歌》。 銅鼓刷把舞:主要流行於貴州黔南布依族苗族自治州的獨山縣和荔波縣。因表演時以擊打銅鼓作為指揮和伴奏,演員手持刷把,翩翩起舞,故稱為「銅鼓刷把舞」。這種舞蹈多在年節期間演出,表演的男女青年有一二十人,每人手持刷把,隨著銅鼓的節奏,表演不同形式的舞姿。銅鼓刷把舞有的地方也叫「粑槽舞」,與銅鼓刷把舞道具略有不同,多在曬穀場表演。

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布依族禮儀 :
宴客食俗:布依族重禮好客,貴賓到來,有「進門酒」、「交杯酒」、「格當酒」、「轉轉酒」、「千杯酒」和「送客酒」等六道酒禮。

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若是敬獻豬肉,是祝客人來年養大豬,收成好;若是敬獻雞肉,雞頭奉給首客,象徵吉祥如意,雞翅奉給次客,表示騰飛,雞腿奉給三客,意為腳踏實地。

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宴席中還唱《祝酒歌》和《宵夜歌》,前者是殷殷勸酒,後者要將餐桌上的所有物品、食品都-一唱出。

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