古代的古人們為什麼都喜歡占夢？

導讀：古人都喜歡占夢，希望用占夢之法給一些難以解釋的事情找一個合理說法。古書也記載了很多佔夢的故事，《詩經》《尚書》《周禮》等經書里就有許多天子占夢的記載，而且夢境都與理想有著極端親密的關係。比方：商高宗武丁因夢得到賢德的丞相傅說;周文王夢見天帝賜予他九年的壽辰，因此他活了97歲;武王由於做夢與占卜相同，才開端伐紂;周宣王拷問牧人，牧人說本人夢見很多蝗蟲、魚類和旗幟，這與夢見熊羆虺蛇一樣是不祥之兆，宣王於是招來大臣元老，訊問這樣的夢如何占卜。《左傳》記載的夢就更多了，如孔子夢見本人坐在堂屋前的兩根柱子之間受人膜拜祭奠等等。由此可見，古人對夢境十分的迷信，連聖賢之人都不曾輕視過夢。

《漢書-藝文志》和《七略》等史料都著錄雜占類共18家，以《黃帝長柳占夢》十一卷、《甘德長柳占夢》二十卷兩書為首。作者還解釋說，所謂雜占，就是記載各種各樣的現象，觀測善惡吉凶的徵兆，占卜的品種很多，而占夢最為重要，因而周代設立了特地的占夢官。如今許多人以為《周公解夢》的作者是周公，其實並非如此。《周禮》就有「太卜，掌三夢之法，一曰致夢，二曰觭夢，三曰咸陟」，就是說，掌管占夢的官員叫「太卜」，東漢經學巨匠鄭玄以為，致夢是夏代所作，觭夢乃商代人作品，咸陟才是周代的產物，咸陟是解釋夢境與理想關係的經書，意義是夢到的都可以完成。周代占夢的官員，以日月星斗占卜六夢的吉凶，六夢是指：正夢、噩夢、思夢、寤夢、喜夢、懼夢，這六夢與人的所思所想所作所為有著千絲萬縷的關係。

魏晉時期人們還比擬注重占夢，有不少醫卜星相之士精於此道，比方：朱建平就曾斷言曹丕只能活四十歲，曹丕果真四十而終。孫權偷襲關羽前曾做夢向吳范求問，吳范說「得之」，結果關羽兵敗麥城。至唐宋以後人們就不再輕信占夢之術，固然城鄉集鎮廟會等場所相面算卦的人隨處可見，數不勝數，但卻沒有一個掛牌占夢的，大約是由於占夢原本就是為帝王效勞為政治效勞的，民間很少有人占夢，除非特殊狀況，即便如此仍然有很多人迷信而不能自拔。占夢在南宋似乎就曾經絕跡，往常人們也不再迷信占夢，只是將它作為一種文娛的方式而已。

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