《國際先驅導報》：邱漢橋回望千古大美永存（四）

在世人看來，國畫作品所表現的是一種飄飄欲仙的理想王國與人類的不受世俗污染的真性情，彷彿是藝術家追求的一種出世情懷。作為中國哲學而言，它本來很難界定，既是現世的又是出世的，它關心的是「不離日用常行內，直到先天未劃前」。這是理想主義情懷的追求，體現在哲學家和藝術家心中，便成為對人生理想的不斷追求。正是所謂的「內聖外王」，不斷地操練自己，生活在哲學的體驗中，超越在自然與自我之間，以求天人合一。這種操練一旦停止，自我就會抬頭，內心的宇宙意識就會喪失。所以為了達到聖人的理想，一個偉大的藝術家是永遠不會懈怠的。這種情懷自然體現在畫家的筆墨之中，形成了其獨特的表達方式，即富於暗示而不是一覽無餘，這也是中國繪畫所追求的藝術目標。暗示的語言是如此不明晰，但是所蘊涵的幾乎是無限的。在《莊子》的《外物》篇中這樣說道：「筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。」「道」是無形的，但它又是個參照「物」，「道」更是人類思想靈魂的精神支柱。按照道家的思想，道不可道，只能暗示。筆墨的作用好比語言，不在於它的固定形態或含義，而是在於它的暗示，引發人們去悟道，引發人們去分享個人的所得，個人對待整個世界大美的態度。

我認為：局限筆墨的所謂線條技法，濃淡乾濕，其實都應該在完成它們的暗示作用後而忘記，不要讓人被並非必要的形式語言所拖累。多年來，對筆墨的爭論喧鬧如此，其實不過是鬧劇一場。我們所關心的不應是筆墨本身的狀態，而是討論真正的內心世界。虛與實是一個宇宙觀的問題。

中國傳統哲學理論認為：宇宙空間是個太虛之境，太虛凝而成氣，氣聚而成物，物散而為氣，氣復散而太虛。自然宇宙是氣與太虛的統一，即物與空氣的統一。我們知道虛與實也是中國古代藝術美學中常用的一個概念。

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