「年輕人該不該讓座」不妨借鑒台灣「博愛座」
急劇的社會變遷,讓一些傳統的規則、倫理逐漸失去了對人們的號召力與約束力,而新的社會規範尚未實現重塑與更新。讓座困境說到底,是社會轉型的一個縮影。
「拒讓座」。 圖片來自網路
文/楊朝清
近日,有網友發帖稱,上海地鐵上有一年輕男子以做了一天志願者太累為由,拒絕給抱小孩的婦女讓座,還搶奪乘客拍攝的手機。該男子回應稱,原本是想讓座的,但乘客再三指責讓他很氣憤,因此賭氣不讓。一場「年輕人該不該讓座」的爭論在網上展開。
抱小孩的婦女需要座位,身體疲倦的年輕男子同樣需要座位,當雙方都不能做到「有話好好說」,引發糾紛和衝突在所難免。原本想讓座的年輕男子,不堪忍受「道德綁架」,放棄了「成人之美」,而是採取針尖對麥芒的不合作方式——在利益主體多元化、價值觀念多樣化的今天,圍繞著讓座問題,全社會尚未形成一種被普遍接受的價值認同,不可避免會導致「自說自話」。
近年來,由讓座問題引發的爭議層出不窮。當可以不讓座的「權利自由說」遭遇道德泛化的「年輕人必須讓座」,自然會「一摩擦就起火」。急劇的社會變遷,讓一些傳統的規則、倫理逐漸失去了對人們的號召力與約束力,而新的社會規範尚未實現重塑與更新。讓座困境說到底,是社會轉型的一個縮影。
我最近在台灣旅行,發現台灣公交車上的「博愛座」或是一個可以解決類似爭端的方式。「博愛座」顏色醒目,但並不是某一特定人群的專屬座位,而向所有有特殊需要的人開放。如果年輕人有不易被他人察覺的隱疾或者身體不舒服需要座位的,老年人也沒有資格要求年輕人讓座。
博愛座。
隨著熟人社會向陌生人社會的變遷,保障社會良性運行的基礎逐漸從人情、道德、倫理轉向了規則、契約。讓座並非強制性的法律義務,而是一種柔性的社會規範。在供不應求的格局下,座位要讓給那些更有需要的人,前提是年輕人願意「成人之美」。如果年輕人患有隱疾或者身體不舒服,可以拒絕讓座。畢竟,公共交通工具上的座位並不理所當然地屬於哪一類群體,而是面向所有有需要的乘客。明白道德與法律的界限,不強人所難又懂得互相體諒,讓座不能依靠「道德綁架」,而是要給予讓座行為更多的激勵與認同。
楊朝清(教師)
編輯:新吾 實習生魏顯勇王琳 校對:陸愛英
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