拜懺雖然可以迅速成就，但是不是人人都能拜的起來，需要恆心與毅力

拜懺雖然可以迅速成就，但是不是人人都能拜的起來，需要恆心與毅力

---恭錄自《占察善惡業報經》2009年講記

夢參法師

如是眾生等，業有厚薄，根有利鈍，差別無量。或經二七日後而得清凈，或經三七日，乃至或經七七日後而得清凈。若過去現在俱有增上種種重罪者，而經百日而得清凈，或經二百日乃至或經千日而得清凈。若極鈍根罪障最重者，但當發勇猛之心，不顧惜身命想，常勤稱念，晝夜旋繞，減省睡眠，禮懺發願，樂修供養，不懈不廢，乃至失命要不休退。如是精進，於千日中必獲清凈。

《占察善惡業報經》是要用清凈輪相來證明的，因為我們自己不知道我們自己業障究竟是輕是重，在你沒拜懺之前，當然用占察輪占察一下子，完了開始拜懺。經過七天，每天早晨都要在佛堂裡頭，在沒拜懺之前把那個占察輪佔一下子，來看看自己的業是輕是重。當然你最初開始用占察輪的時候，你每天拜懺逐漸的輪相就起變化，也有的一七兩七變化不大，表示自己的業障很重，或者是在你拜懺當中，心不至誠，心不至誠罪業就消不了。在拜懺當中，你過去所做的業，有的業很重，有的業很薄業不重。

每個人的根機也有利根也有鈍根，鈍根就是智慧很淺少，所以你拜懺的時候很不相應。如果愈不相應，你愈應該發至誠心加倍的懺悔。既然是過去業很重，你的拜懺效果一時還取不到成果。就是在你拜懺，每天都要用占察輪佔一下自己現在懺掉業障沒有。那個輪相告訴你，如果你懺一個七兩個七輪相還是如是，這有兩種情況，一種是業障重，二種是你不至心，拜懺的時候不是誠誠懇懇的。當你入懺室拜懺的時候，你要想了生死，你得以生死之心才能換去了生死。如果輕心慢心，像隨著大眾念佛似的心不至誠，你這個在輪相時候，你得不到清凈輪相。

因為我們這個根機有利有鈍，利根他一拜就很容易相應了，鈍根你拜一個七兩個七，甚至於拜一個月兩個月，清凈輪相還得不到，就說明過去的業很重，那你應該更悲哀懺悔至誠懇切的去拜。有的你經過三七或者七七四十九天，那個輪相還是現得很重的，那你就繼續拜吧！因為我們拜懺目的是為了修道得成就的，你業障很重的時候，你修觀或者修定得不到成就。你必須在拜懺當中，知道罪自己清凈了，叫業障消失了，而後你修定修慧就很快的能夠得到成就。

地藏王菩薩跟我們說所造業，有的業很重很厚，有的業障很輕。那他的根機呢？根，就你眼耳鼻舌身意六根，有的是利根，有的是鈍根。還有的拜懺當中，拜拜的病倒了，或者發生各種病痛，你就拜不成了，這個裡頭差別是很多很多的，並不是人人都能夠拜起來，都很清凈。這個不像我們隨著大眾念佛，那表現不出來，等你自己單獨拜懺的時候，很明顯的。我們很多道友他自己口裡說我業障很重，我罪很大。他自己說可以，假使別人說你罪很大，你業障很重，他馬上就不高興了，他就煩惱了。他自己客氣謙虛，是這樣個意思。但是輪相不會跟你客氣的，你業有好重就有好重，人家懺一個七清凈了，你懺十個七還是罪業動不了，那就真叫業障重。

這個拜懺的時候情況不一樣，有的短暫時間業障清凈了，而後再修定修慧很容易開智慧；業障重的智慧開不大，你就要繼續拜。地藏王菩薩說你或者經過一百天兩百天，甚至到一千天，還沒有輪相還不清凈，這是根非常鈍，多生多劫都沒聞到佛法。所以你這回遇到了，遇到了但是由於過去的業障重，現在輪相始終不容易得到清凈。

這是根機很鈍很鈍的人，多生累劫都沒遇著佛法，這是罪障最重的。如果處在這種情況之下，輪相不現；或者現，還是罪業很重，那你就要發勇猛心拚命，拚命跟自己的罪業作鬥爭，不顧惜身命，這樣去懺悔。同時要常時間的勤念稱名，稱地藏王菩薩名號，不分黑夜，白天晝夜的旋繞。愈業障重，你愈要減少睡眠，多行懺悔，還要修供養，這樣不能懈怠，不要廢事，乃至於死亡命盡了，始終不退休，一直拜下去。到你臨死的時候，地藏菩薩就現了，消你的業障。如果像這樣精進的，在一千天（大概是三年時間），你一定得到清凈輪相。

地藏王菩薩在這段經文告訴我們，要我們勇猛精進，不要退失道心。當你拜懺的時候，你心裡就發個願，發個什麼願呢？達到清凈為止。你的願力，就說我拜懺拜的我身口意三業都清凈了，那就是基本成就了，而後再修二種觀道一定能成就。如果在你拜懺當中，沒有清凈輪相，一直不清凈，你修道的時候成就不了，因此你要先把罪懺乾淨。下半部地藏王菩薩才教授你如何修定、如何修慧，就修二種觀道一實境界。如果輪相沒清凈，你去修道的時候，不能成就的。

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