有他心通的法師聽老法師講經後，神色凝重的說：不可誹謗凈空老法師！

佛學 07-06

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摘自：宏琳法師寫給某青年佛弟子的信

以下是信件內容！

×××居士：

凈空法師是我最欽佩景仰的大德，我走過一些地方，也拜見過不少偉大的成就者，但在今天，我心目中當代第一善知識是——凈空老法師！

你曾經批判凈公上人講的法如何如何，什麼不符合佛經，歪曲佛意等等，我聽到只是一笑——老和尚講法你聽不懂啊！我住禪堂，跑藏地，折騰這麼多年，受盡苦難折磨，才聽懂一點，你才入佛門多久？不過雜七雜八看了幾本佛書，你能聽懂嗎？我剛出家時，遇到一個聽得懂的！××法師，我的好同參，好朋友，他真有神通！他在陝西西安卧龍寺住禪堂得了消息，又學過東密、藏密、南傳禪定，特別喜歡《廣論》。

我剛出家不到一年，遇見他佩服得五體投地，後來我去青原山參體光老和尚也是他指引的。他有他心通，我心裡隨便想什麼，他張口就說，這是我第一次見到書本上說的「他心通」；他坐在屋裡，可以說出幾分鐘後誰會推門進來，當此人真的進了屋，我是又吃驚，又佩服——剛出家的小沙彌，哪見過這個！

他有時對凈空法師的態度也好像不大恭敬的，直到一天，我們一起在電視前看了完整的一堂凈空法師的講法錄影，他出來時神色凝重，對我說：「凈空法師見到『那個』了（心之本體，他的口頭語，經常如此說），不能誹謗凈空法師！」我對他極為敬佩

，所以這話我一直印在腦子裡，包括我對老法師有懷疑的時候，我沒有造這個無間地獄的罪，沒有誹謗老法師——今天想來好慶幸啊！多虧遇到善知識！我對上述講話負因果責任！我沒有打妄語！

如果你今天問我，怎麼評價凈空老法師的講法，我的回答是「言言明心，句句真實」。我聽了老法師至少幾千個小時的講經，我才真正了解了老法師，那種感恩和欽佩，不是用語言能表達的。

老人家講法時常說：「講經你聽不懂啊！」真的，真的聽不懂，老人家教你如何契入如來境界，他不是開知識講座，如果你想搞學術研究，你走錯門了！如果你從小就接受邏輯思維訓練，那勸你趕快放下——我們中國人用直覺，不用邏輯，不然你緣木求魚，什麼也得不到。

告訴你，你犯的錯誤，就是用其他的法師言教體系去衡量老法師，特別是用藏傳佛教的理論為標準，去評判老法師，你錯了！藏傳佛教的理論體系很殊勝，很精密，但你不能用他的文字定義去衡量漢傳佛教，漢地有漢地的講法！直到你能夠超越一切概念和文字，能進入經典上的文字所要引領你達到的那個真實境地，你才能有評判的資格，不然就好好依師一門學下去，哪一條路都可以通往真實的國度，可悲與可怕的是，你半路上就發言，就評論，你將為此付出想像不到的代價。

各宗各派的祖師，都有他們各自一套的教法，你只要用心依止都可以解脫。智者大師和六祖，他們的言教肯定不同，你以為智者大師是真理，則六祖大師的言說都不符合真理了，六祖在世時，誹謗之聲從沒斷過，可是六祖傳的是佛陀的心印，他契入了，你聽他話你也可以契入，他和智者大師同一鼻孔出氣，你在那裡比較兩位大師孰高孰低，你將永失大利！

老法師說，要聽一個老師的話，這是真理，五十三參，要先得根本智啊！老法師說：「你依三個老師學，就是三岔路口，依四個老師學，就站在十字路口——你完了！」你不是這樣嗎？你看了好多法師講經說法吧？漢藏都有吧？依別的法師講法為真理，去衡量凈空老法師了吧？可是你沒有進入離開文字相的那個真實國度，你還沒有發言的資格，你就發言，你就批判，你就叫嚷，你自認為在維護正法，其實你已站在地獄火中！

有僧人問四川的大隨法真禪師：「劫火洞然之時，佛性燒壞燒不壞？」大隨禪師說：「壞」這分明與教義相違，法身是不可能有成壞之相的。安徽的投子和尚後來聽到別人傳話，知道了大隨禪師如此回答，他向四川方向頂禮遙拜——「西川出了古佛！」他真聽得懂啊！

你可能特別執著你的宗派，認為不提倡或阻止別人學你的宗派，就是破壞佛法，你就謾罵，其實破壞佛法的人正是你自己——證悟者的密意，你是否體會得到呢？我再講個我親身經歷的事情告訴你：

我曾經在江西親近禪宗尊宿體光老人，這位老和尚是05年走的，端坐而終，他圓寂後，名聲愈來愈大，大家都承認，他是虛雲老和尚座下得心印的弟子，一生神通異跡不可勝數。老和尚顯現上有時對藏傳佛教特別反感，提一句他都不高興。一次他晚年的一位侍者在私下問他一句：「大手印（藏傳噶舉派最高的法）是不是禪宗？」他竟然回答：「是」這是那位侍者——一個很老實的年輕比丘親自對我講的。我也見過一次：老和尚在客堂門口和我們幾個人閑舂殼子，老和尚親口讚歎過藏傳的大德，你認為老和尚的密意是什麼？

漢傳佛教現在其實十分衰微，這個你承認吧？為什麼？「漢傳」，「漢」的文化崩潰了，「漢傳」佛教也就如龍離江海困在沙灘，處境太艱難了！我在藏地好些年，我的那些金剛道友們真的都十分優秀，無論聞思還是實修都真精進，都是漢僧中的精英，可我又想，漢地的精英都到藏地來了，以後都弘揚藏傳四大教派，漢傳佛教怎麼辦？精英都跑這邊來了，漢傳佛教由誰傳承，以後漢地寺院都宣講藏傳經論嗎？好不好我不知道，但藏地的老上師們，見藏人說漢話，穿漢服都不歡喜的，藏人的文字至少沒改過，漢字都改了的。

凈空法師的恩師是章嘉活佛——藏傳佛教一位公認的大成就上師，照說凈空法師依止他，他應該像今天藏族活佛們向漢族弟子傳法一樣，傳授各種藏傳佛教入門的教授：傳加行、傳灌頂等等，可章嘉大師在接引凈空法師的三年中，沒有這樣做。你又對此有何理解呢？

老和尚弘揚儒家，又講道家的《太上感應篇》。有人不高興了，說這是外道法、失壞皈依戒等——藏傳的詞兒又來了！三教圓融的說法，從中國三國時就有了——《牟子理惑論》就開始了，歷代祖師都有講的，到明朝憨山注《老子》、蕅益解《四書》、蓮池提倡《太上功過格》，這些大德都「失壞皈依戒」了嗎?為什麼不先打倒他們——哦，原來他們是公認的成就者，攻擊他們攻不倒，自己先倒了，那就找當代的攻擊吧，反正一般信徒、社會大眾也不大懂佛教史的，只要一叫罵，作出慷慨激昂狀，就有人響應的。

你又說了，老法師不讓人學經教，唉，我怎麼在光碟里聽到的是老法師說：「每天最少聽經四個小時，不然還是敵不住煩惱」。你我怎麼聽得不一樣？

你說老法師提倡只學一部經這是萬萬不可的！老法師一生講《華嚴》、《法華》、《楞嚴》幾十種大乘經，《楞嚴》就講了七遍，你看他一生的行持。一部經，是你的修持，你的本尊!你的本命元辰！你到藏地問任何一個正知正見的上師：我一生修一個本尊好不好？專修一個本尊好成就，還是修十個本尊好成就？相信所有上師都會告訴你專修一個本尊是最好的選擇——唉，你真的聽不懂，練武術的都懂：專練一式，站一個樁三年，一定有大成就！可學佛的人不懂，這是真的密法呀！如果願意你可以做個實驗三年、五年，只誦一部經，屏息諸緣，看看效果——開始很枯燥，要耐得住哦！等你從白開水中喝出甘露味來，恭喜，你要入門了！

有人說凈空法師講法有部分講錯了，但功大於過，這個人太了不起了，能這麼評價說明他的境界恐怕超過了老法師，我當然更比不上：我的經教當然也沒用什麼功，但漢、藏佛學院也都上過，因明、俱舍是沒怎麼好好學，中觀、唯識倒是下了點小功夫，天台、華嚴也翻了幾頁書，我還真沒聽到凈空法師哪一句講錯了，老法師是真實語者，口誤或許有，年代、人名記錯了，這個沒什麼，藏地的大上師也會有，禪宗祖師說：一個人用土塊打獅子，獅子撲人；打狗，狗去追土塊了。

最後，我勸你平心靜氣聽凈空老法師的經兩百個小時，那時，你再寫信和我討論，「做人要謙卑」，這是老法師常說的話，有不同意見，請先放一放，不要跳起來。我其實不願搬用經典上的話教訓人，但我還是提醒你：毀謗一個菩薩的過失比刺瞎三千大千世界眾生眼睛的罪業還嚴重！謹慎呀！謹慎！

另：世親菩薩曾毀謗大乘，後來懺悔，要割去舌頭，其兄無著勸他還用此舌讚歎大乘，這也是你唯一的懺悔方法了。

願上師三寶加持你走上正確的道路！
比丘宏琳謹啟六月初三日

宏琳法師：入藏求法漢僧。在漢地曾依止虛雲禪師法嗣體光老和尚，入藏數載，獲得過寧瑪、格魯、薩迦三派傳承。漢地禪宗則有虛雲禪師臨濟、曹洞、雲門、法眼四宗法脈傳承，長期閉關隱居。

海賢老和尚曾多次要求阿彌陀佛接引他往生，阿彌陀佛說他修行得很好，叫他留在這個世間表法，時候到了，一定會來接他。那是什麼時候呢？等他遇到一本叫作「若要佛法興，唯有僧贊僧」的小冊子的時候，他表法的時節因緣就圓滿了，佛就來接引。

「若要佛法興，唯有僧贊僧」這本小冊子是宏琳法師用十幾年的時間搜集了許多資料編成的，文中回應了一般人對於夏蓮居老居士的《無量壽經》會集本的質疑。現前在海內外，有很多人反對夏蓮居老居士這個會集本，他們認為佛經不能會集。宏琳法師搜集的資料表明，會集佛經的做法古時候就有，那時叫合經。所以這個會集本如理如法，它的出現是時代的需要。

海賢老和尚留在世間，就是為這個最後的表法。當然，他的一生都在表法，但是其中最重要的，就是最後這一次。至此，他的表法功德圓滿，阿彌陀佛接引他往生西方了。

這個表法是什麼意思呢？第一，證明夏蓮居老居士所作的《無量壽經》會集本是真經。《無量壽經》的會集本早就有了，但是都有瑕疵，這個會集本沒有瑕疵，字字句句都是出自經典的原文。第二，印證了黃念祖老居士對這個會集本的註解是真實可靠的，是《無量壽經》註解里最完美的註解。這是集注，是集經、論和古德註解之大成，真正是正知正見。第三，為凈空法師作了證明，證明他這十幾年來依靠這部經和這個註解來修行，沒有錯。

這是阿彌陀佛給海賢老和尚的使命，讓他最後表這個法！這個任務可大了，功德不可思議，它關係到釋迦牟尼佛末法九千年的法運，海賢老和尚在這個時候做了關鍵的承傳。世尊末法九千年，一切學佛眾生能夠一生成就，就靠這個法門。

《無量壽經》說：「當來之世，經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經止住百歲。」「當來」是將來釋迦牟尼佛一萬年末法終結的時候。那時，所有的佛經都在這個世間消失了，但是世尊慈悲，特別留下這一部經，再多留一百年，留下的是哪個本子？凈空法師告訴我們：「就是夏蓮居老居士作的《無量壽經》會集本。」他還說，「會集本跟念老的集注，肯定是釋迦牟尼佛往後末法九千年，眾生得度的第一法門。」「末法九千年，真正成就全靠這個法門，其他的法門都做不到。」

僧贊僧，這是佛門的大事，佛法的興衰就在這一代。中國人常說家和萬事興，一家人和睦，這個家一定會興旺，團體、僧團亦如是。如果大家彼此都能夠和睦，佛法就會興旺；如果彼此排斥，自贊毀他，佛法就會消亡。所以，若要佛法興，唯有僧贊僧！

佛門大德談「若要佛法興，唯有僧贊僧」

　阿含經中略集出，嘆大福田諸僧寶，

　大梵天王及帝釋，以大梵音贊僧寶。

　如地堅牢諸神等，讚歎一切僧寶眾，

　我末法中出家人，常住僧贊常住僧。

　僧贊僧共佛法興，志求菩提微妙果，

　於濁苦惡世界中，常在如來清凈眾。

——恭錄自《贊僧功德經》大正藏NO.2911

註：此經取九種經典文字會集而成，有敦煌本、大正藏本兩種，海內外有多位大德弘揚讚歎過此經。

若諸菩薩，安住菩薩凈戒律儀，懷嫌恨心，他實有德，不欲顯揚；他實有譽，不欲稱美；他實妙說，不贊善哉，是名有犯，有所違越，是染違犯。

——《瑜伽菩薩戒本》

若佛子，口自說出家在家菩薩、比丘比丘尼罪過，教人說罪過，罪過因、罪過緣、罪過法、罪過業。而菩薩聞外道惡人，及二乘惡人，說佛法中非法非律，常生慈心，教化是惡人輩，令生大乘善信。而菩薩反更自說佛法中罪過者，是菩薩波羅夷。

若佛子，口自贊毀他，亦教人自贊毀他，毀他因、毀他緣、毀他法、毀他業。而菩薩應代一切眾生受加毀辱，惡事自向己，好事與他人，若自揚己德，隱他人好事，令他人受毀者，是菩薩波羅夷罪。

——《梵網經菩薩戒·十重罪》

虛雲老和尚

修行要一門深入，以一門為正，諸門為助，各修一門，彼此不互謗。謗法、輕法、慢法都不對。「欲想佛法興，除非僧贊僧」，互謗，是佛法的衰相。

——虛雲老和尚雲居山方便開示

乙未年六月初三日韋馱菩薩聖誕

來果老和尚

叢林下人，見人有習氣者，隱而不記，縱人問者，亦不言之。人若責者，即隱其惡而揚其善。能止不犯多住一日，多種一天佛種。如是在上者揚在下之善，居下者隱在上之惡，互相隱忍。不但道成、叢林興，而菩薩道行。又常言：「要得佛法興，除非僧贊僧」，誠久住三寶之要素也。

——禪門宗匠來果老和尚

《來果禪師語錄·卷一》

慈舟律師

第五、上人與敬僧：

　　我與陳大蓮居士等，迎請上人來泰寧，上人離雙泉寺時，先向本寺諸上座一一頂禮，然後下山。至寶蓋岩，大眾將行李放好，上人領大眾進大殿禮佛。次向住持，監院一一頂禮，不論到何寺，悉皆如是。上人敬僧，不分高下老幼，一切平等。上人說：「若要佛法興，應當僧贊僧」。上人真為護持正法的師範。如是年高德紹，尚如是敬僧；實在令人生大感動！生大慚愧！僧眾若能如是奉行，佛教自然興隆了。此是上人敬僧之謙恭。

——道宣法師《親近慈舟上人之因緣及其見聞》

一九五八、十一、於高雄佛教蓮社

廣欽老和尚

還有一次，有些皈依的弟子去聽演講，認為講演的法師有影射批評廣欽老和尚的意思，就打抱不平上山報告老和尚，不料老和尚當下非但毫無慍意，反而要上來報告的弟子去懺悔「誤會講演法師」的過失，並替那位法師解釋其言辭的佛法含意，告誡弟子假如今天人家指名道姓罵我們，尚要誠懇感謝，何況人家沒指名！老人家還嚴肅曉以「若要佛法興，唯有僧贊僧」的大義，他贊那位法師「能在花花世界度眾生，實是菩薩」，並自謙說：「我還不敢去呢！」老和尚的功夫非我們能測，但一些日常突發的瑣事中所顯示的胸襟，每每令末學感動不已！

——道證法師《傾聽恆河的歌聲》

宣化上人和廣欽老和尚珍貴合影

道源長老

佛門裡有句話：「要得佛法興，還得僧贊僧」，佛法要興隆，還得出家人讚歎出家人。經上佛與佛的互相讚歎，就是要給我們做榜樣的，也是要令眾生起信仰心。僧贊僧，就是要眾生信仰僧寶，因為僧寶是住持佛法，弘揚佛法的人。若是沒有僧寶，佛寶和法寶就無法住世了。所以要佛寶和法寶興隆，就必須僧贊僧！

——台灣凈土宗導師道源長老

《佛說阿彌陀經講錄·第七天》

會性法師

所謂「若要佛法興，須要僧贊僧」，彼此互相讚歎，法門上彼此互相讚歎，出家眾也互相讚歎，這樣佛法才能興隆起來。

——天台宗碩德會性法師佛七講話第二日

1986年11月台中靈山寺

宣化上人

在正法時代，所有的聖人，都示現於世，來助佛弘揚佛法。當時，跟佛出家的弟子，從無量劫以來，都隨著佛修行。這些證果的聖人發願：隨著佛到處轉法、度眾生。所謂「一佛揚化，千佛護持。」佛入涅盤後，這些聖人也相繼而入常寂光凈土。

佛滅五百年後，修道人的根性不銳利，沒有深厚的善根，所以變成像法時代 -- 只有供養佛的形像而已。當時，人人都要造廟、造塔、造佛像，可是忘了造就本身的慧命和法身，所以一天一天離開正法時代的修行，走向像法時代的修行。

像法時代住世一千年，慢慢過去了，現在正是末法時代。在像法時代，雖然是像法，可是還修正法。沒有人誹謗，沒有人攻擊，大致上能和平相處，不起諍論。不是「僧毀僧，佛法滅」，而是「僧贊僧，佛法興」。

——《宣化上人開示錄二》之《正法時代的境界》

覺光法師

我們都是源自釋迦世尊的傳承，我們都是弘揚世尊的正法，希望令眾生離苦得樂，所以不論各宗派都要互相尊重，互相支持，所謂「若要佛法興，唯有僧贊僧」。

——香港佛教聯合會會長覺光法師

摘自《香港佛教》：《我與十六世噶瑪巴的因緣》

星雲法師

目前的社會，尤其佛教界，極需要有一次提倡「說好話」的運動，讓「欲得佛法興，除非僧贊僧」的聖言，真正能實踐在僧（眾）信（徒）之間！

——星雲法師摘自《佛教的前途在哪裡》第一講

從古至今,有許多人際之間的混亂、冷獄的冤屈、家門的不幸，都是由見不得人好的壞心理慫恿下，造成難以彌補的巨禍。如果能夠換個角度去看待：鄰居、朋友、同學、家人有成就，自己也是與有榮焉，沾光沾光，真是皆大歡喜。祈願人間的和平興盛，佛教告誡「若要佛法興，除非僧贊僧」，普賢菩薩也發下「隨喜功德」願，都為我們樹立一個好模範，隨喜讚歎！

——摘自星雲法師《留一隻眼看自己》

上海人民出版社2009年第一版

人贊人，出偉人；僧贊僧，出高僧。

——《星雲日記》

一九九二年二月二十四日星期一

索達吉堪布

我們應該警惕自己，千萬不要嫉妒別人，尤其在出家僧團里，僧眾之間一定要和睦相處。佛經中云：「僧團和合為安樂」，漢地大德也說:「若要佛法興，除非僧贊僧」，為了興盛佛法，大家應該互相讚歎。

——藏傳佛教寧瑪派大德索達吉堪布

摘自《弟子規另解》第十五講

慧律法師

聽課的諸位法師，出家人攻擊出家人是佛門的不幸……

【若說過惡，則破法身】法身叫做慧命，就會斷了無量無邊眾生的法身慧命。「若要佛法興，唯有僧贊僧」，如果你想要佛教興盛，只有僧贊僧。

——慧律法師開示《說僧過惡，犯大重罪》

今天出家眾特別多，護法居士也特別多，我們都是釋迦牟尼佛的弟子，就要講幾句我們內心的話，要奉勸所有的出家人，要敬佛、要敬法、一定要敬僧；要讚歎佛、要讚歎法、要讚歎僧，也要讚歎擁護正法的居士。「若欲佛法興，唯有僧贊僧」，居士也要贊僧，居士要互相讚歎，不可剛愎自用。

——《僧璨大師信心銘》

慧律法師2010年5月25日香港開示

體光老和尚

比如說方丈，他的徒弟做維那，他的徒弟做知客、做當家，到方丈來了，可以喊他的名字；在公共的地方，還是要喊維那師父、當家師父、知客師父，那就不是你的子孫了，這些事都得知道。虛老和尚他當了多少年方丈了，首座也是他的徒弟，首座也是他的戒子，雲居山每年開期，你看雲居山那些首座哪個不是老和尚的戒子啊！為什麼要說這些事呢？就是互相之間要僧贊僧，這現在變成了你說他不對，他說你不對，弄得煩煩惱惱的。

我今天說這麼多，我的意思啊，你們大家不要說人我是非，不要這個那個的，要團結六和僧眾，要僧贊僧，不能背地裡說長說短，常住的教規，禁止這個背后里說長說短，一定要這樣，催板！

—虛雲禪師法嗣、宗門耆宿體光老和尚青原禪堂開示

凈空法師

自己修學自己的法門，對於別人跟我們所修不同的法門，一定要尊重，一定要讚歎。佛家常講「若要佛法興，唯有僧贊僧」，不同法門，彼此互相尊重、讚歎、恭敬，佛法就興旺了。如果我們所修的法門不相同，每一個人都執著自己的成見，總認為自己高，其他都不如自己，這樣有分別，有執著，互相毀謗，這一種修學方法，他那個法門決定不成就。為什麼不能成就？心不清凈，心不平等，心不慈悲，心不廣大，原因在這個地方。

——《無量壽經》35

佛經上常說，殺人身命罪小，斷人法身慧命，這個罪重。人失掉身命，四十九天他要沒有大惡，他又來了，投胎他又來了。可是來了能不能遇到佛法，這大問題，得人身難，得人身能聞到正法是更難。所以，萬萬不可以把人法身慧命斷了，這個罪重！我們在這些經典裡頭學習，得出這麼一個結論，古大德說得好，「若要佛法興，唯有僧贊僧」，我們互相讚歎，佛法就興旺。為什麼？這些學佛的同學們信心堅定，這是興旺氣象。如果我們互相毀謗，互相毀謗讓聽眾聽到，他統統不信了。到底是哪個真是哪個假？算了我全部不接觸了。將一切眾生對佛法的一點信根全部破壞掉，這就是比破和合僧還要嚴重，這個因果你逃不掉，你得背起這個責任，那麻煩就大了。

——《凈土大經科注》20

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