佛弟子如何對待色情的誘惑？

了幻法師開示選——

人從愛欲生憂，從憂生怖

「一切眾生皆以愛欲而正性命」，愛欲是三界眾生輪迴的根本。如《圓覺經》云：「諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫慾而正性命。當知輪迴愛為根本。」也就是說有愛欲之心，就會輪落三界之中而不得解脫。

佛教把有意識的生命稱為「有情」，如人、狗、鬼、神等皆是，佛教認為其組成要素：除地、水、火、風、空外，最重要的是要有「識」，即有知覺與認知的功用。在《增一阿含經》卷十二「三寶品」：「世尊告諸比丘：有三因緣識來受胎，云何為三，於是，母有欲意，父母共集一處與共止宿，然若無外識應來報，便不成胎，……」這段話說明受胎，除了父母外，還要有外識（神識）前來參與才可。

「神識」即現代人所說的靈魂，「神識」之所以來投胎，驅使它的力量就是愛欲心。

對普通人而言，人生最重要的是兩件事，就是「飲食男女」。飲食是維持肉體生命的存在所必須，而男女欲愛則是維持人類種族延續的必要活動。

古人說：「飽暖思淫慾」，在飲食、安全等有保障的前提下，男女慾望的滿足，往往上升成為第一需要。兩性之間的迷戀，經過多生累世的熏染，於是在人們的意識深處，它已經變成了一種習性，以至變得痴迷堅固。故佛陀曾指出：眾生對淫慾的執著，甚深甚巨；如果對世上還有一種事物，其迷戀程度若能與它相等的話，那麼，便沒有任何眾生能超越生死，我也無法度眾生了！如《佛說四十二章經》云：「佛言：愛欲莫甚於色。色之為欲，其大無外，賴有一矣。若使二同，普天之人，無能為道者矣。」由此可見，淫慾的力量何等巨大，這也是眾生始終在六道中的輪迴之因。

《佛說四十二章經》又云：「人從愛欲生憂，從憂生怖。若離於愛，何憂何怖？」；「佛言：愛欲於人，猶如執炬逆風而行，必有燒手之患。」

《佛說八師經》：「淫為不凈行，迷惑失正道；精神魂魄馳，傷命而早夭。受罪頑痴荒，死復墮惡道；吾用畏是故，棄家樂林藪。」

下面,我們來看看愛欲在婚姻中的作用。

就男女的感情產生來說，最核心的元素是情慾（貪）。男女從相識到產生感情，是因為彼此愛慕的欲貪，因此通過交流、協調，而有可能發展成為夫妻。從貪的角度來分析男女的感情。貪的對象有很多，其中色貪第一、眷屬貪第二，其它還有財、名、食、睡等，譬如有人貪對方的美貌，有人貪對方的錢財，有人貪對方燒的好菜，有人貪甜言蜜語等，這都是貪著。但是男女之間最深 的貪著是情慾，這是維繫男女感情最根本的東西。

男女的情慾有四個層次，這四個層次本質是一樣的，但是程度有差別。

（1）色：也就是貪著外在的美貌；

（2）情：所謂情是兩個人心靈有了溝通點，不管任何溝通點，都會產生情。不但男女之間如此，朋友之間也是這樣；

（3）愛：愛已經是一種執著，就是不管你愛不愛我，反正我愛你！這跟情是不一樣，它是不需要溝通的；

（4）淫慾：淫慾是生理的反應，比較污濁，不管有沒有色、情、愛，它是一種經常出現的生理需求，屬於動物性（眾生性）的層面。

這四個層次，就是男女之間互相貪著的情執。所以如果沒有辦法超越這四個層次，就一定會墮入男女情慾的漩渦而苦惱。因為有愛欲，我們心性便無法達到最深刻的純凈。

不少男女今天為什麼會離婚？一定是彼此的貪著已經沒有了，或是外面的貪著比對妻子的貪著更強烈；今天為什麼他會愛一個不該愛的人，而捨棄他該愛的人，就是因為他煩惱、愚痴，善性太弱了。如果人的心靈純凈，他站在任何角度，都會把他的煩惱降伏，讓他的善性激發，面對再大的困難，他都不會使感情破滅。今天我們看到任何感情的案子，都可反省到人性的缺憾，知道必定是有煩惱障蔽人的心性，讓他陷入愚痴執著的狀態，而造成錯誤的決定。

所以如何激發人的善性，降伏人的煩惱，才是徹底解決人與人之間感情問題的關鍵。

問：如何對待色情的誘惑？

答：在物質與精神的發展不能並重兼顧的今日，我們的社會充滿著貪暴力與色情。此二者有時相連存在，有時各別發生。二者相較，暴力之心易制，而色情之欲難防。因此，今暫舍「暴力」而談「色情」。

一般正常健康的人都會有色慾。問題出在色慾若不受控制，便易引生許多煩惱或罪惡，猶如其他各種慾望不控制，便易引生許多煩惱或罪惡一樣。

孔子說：「吾未見好德如好色者也。」生存在今天的環境中，控制色慾大為不易。色情的畫面鏡頭隨時會映入我們的眼睛、腦海中，擾亂我們的思想情緒，減低我們讀書、聽課、工作與睡眠的效率，最糟的是破壞我們的健康，甚至做出傷天害理之事。

對治之法：

白骨觀：設想自己的眼睛變成X光攝影機，將人體透視成為一具骨架。經常如此，色心自可漸次淡去。

不凈觀：設想自己的眼睛變成大型放大鏡、透視鏡或顯微鏡，看到人體皮膚上沾滿汗垢、細菌、微生蟲，更看到包裹在表皮下的腦髓、五臟、大小腸、膀胱、血肉、筋骨、耳垢、鼻屎、大小便，無一處香潔美好，自然不起非非之想。

佛教為了防止色情誘惑而提出以「九想」來排斥「六欲」，六欲是指男性對女性膚色、形貌、儀態、語言、細滑、人相六方面的慾望；「九想」是膨脹想(想像人是膨脹的屍體)、青瘀想(想像人是遍體青瘀)、壞想(想像人是壞爛的屍體)、血塗想(想像人體血肉塗糊)、膿爛想(想像人體濃爛腐臭)、嘬想(想像死後鳥獸來嘬咬屍體)、散想(想像被嘬咬屍骨散亂)、骨想(想像人是一堆白骨)、燒想(想像人死後火化成骨灰)。有了這「九想」，男女就成了極其醜陋不堪的東西，情慾自然就會消失。

無常觀：心想一切美色只是一種短暫的現象，暫有還無，所謂「花無百日好」、「色衰則愛弛」。美色不是永恆的價值，猶如一切有形的物質，都不是永恆的價值；心靈的真、善、美才是永恆的價值。

親屬觀：看到一切色情的場面、畫面與鏡頭，心想假使這些人是我的兄弟姐妹，或是我的子女、父母親，我當作何感想？是否覺得羞慚？是否尚有淫慾之想？

心靈觀：孟子說：「人之異於禽獸者幾希！」人之所以為人，乃在於他有仁、義、禮、智等四端，如果一個人整天心中儘是飲食男女之想，此人與禽獸何異？經常如此觀察自心，其心自可日趨凈化。

西方諺語云：「美只是一層皮。」皮下的血肉筋骨令人不忍卒睹，皮下那顆無形的污染與清凈交雜的心，事實上不如想像中那般可愛。一般來說，暴露色相的人不是心靈低俗，便是為生活所迫；前者可鄙，而後者可憐。有了這層了解，人還會為色相所迷嗎？

佛家將邪淫戒視為修身第一戒。古人說：「色是殺身之斧。」孔子也說：「少之時，血氣未定，戒之在色。」因此，自古相傳「萬惡淫為首」。為了健康、品德、學業、事業、前途、幸福著想，我們應該淡泊色慾，做到孔子所說的「賢賢易色」（尊崇賢德，便不在意外形是否美貌）。

古語說：「英雄難過美人關。」在今天女權伸張的社會，何嘗不可說：「淑女難過俊男關。」過美人關者乃為真英雄，如關雲長是也；過俊男關者乃為真淑女。而真正的淑女不會搔首弄姿，拋媚眼，或矯揉造作，表現「有氣質」狀，使假英雄顛三倒四，魂不守舍。

色慾是人的原始本能，也是生命力的表現，控制它的方法不在防堵或壓抑，而在於轉化或升華。佛家說：「火焰化紅蓮。」就是把慾望轉為的意思。東西方有許多宗教家、哲學家、藝術家，他們保持獨身，但是他們不但不苦悶，反而活得有意義、有價值，對社會做出偉大的貢獻。

中國古代也有許多男女僧侶、道者，他們作為人格清高的模範，過著寧靜、和諧的生活，大多獲得而高壽。足見色慾的享受並非人生的第一義。要使生活真正過得多彩多姿，當知飲食男女之外，尚有人生「向上一路」。

來源： 網路 編輯：大力

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