我的三個人生感悟

我的三個人生感悟

史飛翔

陸遊有句詩叫「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。」我對這句詩的體察和理解直接來源於我的三個人生感悟。

逝者如斯

我棲身的大學位於終南山下，有條河正好穿過。河上有座弔橋——木板和鐵鏈做成，走上去搖搖晃晃，頗有詩意。我每天早晨上班都要從橋上走過。走到一半的時候停下來，站在橋上遠眺終南。青山綠黛、藍天白雲。山風習習、大河滔滔。每當這時我總會不由自主地想起一句話——子在川上曰逝者如斯夫。

儘管此前我曾無數次地聽過並說過這句話，但惟有身臨其境的此時此刻，方才真正體會到這句話所蘊含的那種人生的深味。望著腳下那滾滾的河水，不由你不飄飄欲仙、若有所思。我一邊反覆吟詠著「子在川上曰逝者如斯夫」，一邊在腦海里想像著這樣一個場景：大雨初晴，山野蒼翠。在弟子們的簇擁下孔子登上某個高處，凝望著奔流不息滾滾而去的河水，想想自己周遊列國十四年，顛沛流離、棲棲遑遑、累累若喪家之犬，到頭來終究是一事無成。韶華易逝，走時尚值壯年，今已白髮鬚鬚。人生苦短，譬若朝露。想到這孔子感慨萬千、唏噓不已，禁不住吟出：「逝者如斯夫，不舍晝夜……」浮生卻似冰底水，日夜奔流人不知。試想，孔子若是沒有那種沉痛的人生的挫敗感，他就很難體會到那種強烈的生命的流逝。孔子將生命融進了學問。

應無所住

我居住的蝸居位於一棟樓的四層。背靠終南、面朝關中，八百里秦川盡收眼底。夜裡我常站在樓道北望長安。一眼望去，燈火輝煌，以致於似乎隱約都能聽到笙歌鼎沸。然而望著那燈火闌珊處，我卻總有一種不真實的感覺。那一閃一閃的燈光總給人一種幻滅和虛無。這時，我總會想起《金剛經》里的一段話：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」

三千大千世界，所見皆為「幻相」。平日里我們深陷紅塵、置身職場，汲汲以功名、碌碌於錢財，美名其曰「為理想生活打拚」。然而究竟什麼才是「理想的生活」卻很少有人認真思考。一旦我們跳出來，站在高處、遠處或別處，再來打量我們的「現實生活」，便會發現原來我們和那背著殼的蝸牛、蠕蠕爬行的螞蟻並沒有什麼兩樣。佛法教人「應無所住」，即使我們無法做到忘情和「出世」，但至少我們可以與現實拉開一定距離，不一定要事事執著、專註，有時候要「應無所住」，要有一種人生的「鈍感」。

悲欣交集

1918年深秋，梁漱溟的父親、梁巨川老人在他六十歲生日前夕，在北京積水潭投水身亡。死前老人留下遺言：這個世界會好嗎？與梁巨川老人一樣，我也曾無數次地發問：這個世界會好嗎？

我所在的小區有位領導，位高權重。我曾親眼目睹過他頤指氣使地訓斥下屬。誰也沒想到他突然得了一場大病，花了很多錢命算是保住了，但卻留下了後遺症——腿腳不便、需要人攙扶。有一天我帶著四歲的女兒從他身邊經過，他望著我們笑，臉上露出几絲慈祥。走過他身邊的那一瞬間，我突然眼睛濕潤了，有一種欲哭的感覺。

那一刻我恍然大悟，人生就是這樣，充滿著起伏、充滿著未知；既蒼涼、又美麗；既傷感、又溫馨，既殘忍、又甜蜜；既有春風得意、躊躇滿志，也有虎落平原、困頓窮厄；既讓人疲憊不堪，又使人歡欣鼓舞；既令人厭倦，又叫人貪戀。人生永遠是一個充滿著愛恨情仇的「煙火人間」。難怪弘一大師在他去世前要大書四字——悲欣交集。這四個字實在是對人生最好的總結和詮釋。

至此，我終於明白了無論是讀書做學問還是識人觀世，倘若沒有一種人生的「命運感」、「沉重感」、「痛徹感」，倘若沒有一種苦難而又豐腴的人生體驗做底蘊，倘若學問不與生命發生血肉聯繫，那麼它終究只是一種膚淺的認識，是「紙上得來終覺淺」。

潛心做事 努力前行

責編 渭沙

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