科研之外 中國論

中國論並序

夫中國者，古強國之餘類也，嘗與天下衡；及近世而弱，困辱者累世。春秋之際，裂為列侯國，徒步之士行於其間者不可勝數，各著其文章，聲通世之情，以遊說人主。觀諸子之遺書，所見深遠，足知其人之志也。及戰國時，列氏并吞，遺為七諸侯，秦用兵、法，卒滅其六，至秦皇帝中國始一其土，後之立事者，莫不因其國之廣且強爾。秦漢之間，嘗數勝匈奴；至唐之時，國愈足強，天下皆往來與交，富盛為諸國首，賢人文士亦歌之於當時也。及至近世，列強交侵於外，軍閥割地相攻於內，國家凋敝，民人憂憤，急危救時者不絕，死亡之士累累而見，遂勉強於未亡爾，後復獨立其國，漸七十年也；計自一八四零，憂恨孤憤，勉勵不倦者六世矣。吾長於是土，多聞見其情，常善春秋之思，知秦漢之伐戰、及唐人之盛也；近世之間，足多恨者。人生其國，能無其鳴？故自軒轅，取春秋，秦漢，至唐皆中國之強時，又及近世窘辱之際，述而論之，以於強弱之間，見其為人，而明其志也。

夫積世之國，久遠之域，必有大山而阻其險塞，或據江河之遠流，以利田畝灌溉之興作，而交通其庶物。埃及用尼羅而興，遂霸其河域；兩河多聞古之名國，傳言之帝王。及見天下東，中國之古諸侯，乃跋涉渭河、秦嶺之境，而游過其曠野；矯然絕太行之高，逐下黃河之流水，遂利其形便之地。乃負山陵、夾黃河之岸，開地而闢土，植粟而灌畝，磨石而火陶，待有餘物，即祠天地山川，而享祀其鬼神。

當時是也，氏族眾，不相服，舉兵攻伐，蚩尤最暴，常凌諸氏，諸侯患苦蚩尤。軒轅氏為賢，且習為耕戰，諸侯遂往歸之。於是軒轅氏出與蚩尤大戰於涿鹿之野而敗之，天下服而舉之以為共主，稱以帝號，尊為天子，是為黃帝。天子死，其位代授於賢能者。顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜，皆明惠而仁智，行威而重信，薄己而愛人，聲名稱於四野。四帝者悉察天地之流變，四時之相替，風雨之止興，霜露之初末，寒暑之交侵，教之天下，以為節令，以興農事；並舉賢人，各授職位，使司百事，百業故得其時序，男務其耕，婦務其織，工興作於其所，獄訟稱允，人不思爭；諸侯有怨，訴於天子，天子為之解，有不用命者，天子伐之，而後諸侯之事息，四野之事安。四帝者並黃帝而稱焉。

堯舜之時，天下大水，民失其所，相顧泣之於原野。禹行泥濘，曝黃土，量定山川，決引天下之水，放之而東，注於滄海，民人復歸其業。禹功既多，舜死授天子之位。禹欲以之禪於啟。啟，禹之子也。天子前既已皆授賢，以故禹不敢明之，陽禪於益而陰使啟代之。禹死三年，啟代帝位於益，是為帝啟。天子由是而私於一姓。位不授賢，必出惡君。是故天子賢，諸侯服之；否則叛之；有至惑亂荒敗者，諸侯攻之而取其位。商、周繼興，所賴者桀、紂也；三代始常聞有亂時。

周興三百年，有周之幽王，而世之尋常人也。常人者，利甘言，好殊色。利甘言，故用石父；好殊色，故溺於褒姒，諸侯不附，國人多怨，幽王死於犬戎。平王恐懼，遷都洛邑，以安周室，內無肥饒殷民之利，外無強兵制眾之資。於是諸侯並叛，四海分崩，天下離心，十里之侯，百里之君，劃土守境，各為自謀，弱者立盟，強者制衡，以相吞併。秦楚齊晉遠略之君，競割魚鹽畜產、珍奇美玩以爭士人。士人亦奔走於列國之間，求學廣聞，追天下之至理，用於實務，以裨益當時，延及後世。

於是春秋之思想，戰國之精神，辭彰而意彩，言深而志遠，燦爛者，若星河之升海，高廣者，若雲盡而天開。或見周室既衰，去周之史，騎牛道上，著書關下，以為人之事，天之道也。故上訴冥冥，至於「有」，「無」；下及世事，歸於無為；息貨止智，民不相比而爭也。然鳥隨風而舉，魚順水而游，人因物而逐，固不返於蒙蒙焉。是以其徒多非世之情，而自放其外也。

或見子弒父，臣弒君，諸侯不尊天子，人以私憤相讎，甚而求士報於其主，世猶慕以為任俠刺客，故作《春秋》，以刺世事；人失其分，而相與謀亂，故尚《禮》，使各慎行於其名位。至《詩》、《書》、《樂》、《易》，言風而發意，述事而達志，易俗而和情，因時而修德。十五志學，以待其成；三十去國，游貫諸侯。諸侯之君，高其論而不以為政，故雖小寡常往之，以幸於一用，而有匏瓜之嘆。足見其懷不用之悲，而其志憂愁也。

或見物存於天地而恆其理；思物之性而使利用於世。故表長短之辨，明方圓之義，為小大之器，制巧械之具，以約人力，以利世用，是其智也。又見人逐無益之物，而窮富相憎；世辨上下之位，而愚智相謀；天下無一日不亂者，強攻弱也。故節用而兼愛，尚同而非攻；既精於用物，而常為戰具，冒霜曝土，行走天下小弱，義為之守，以止攻也。聞宋之難，十夜至楚，而九難公輸，示宋不可攻而下之，息楚之謀也。其人之言行，智欲究天地之理，而仁欲止天下之爭，謂之顯學也宜也。

亦有其人，利人之相詐，世之相戰，以為豪傑功名之時也。乃審詐者之謀、戰者之力，隱穹隆之山，為書十三篇，以明守戰之精要，攻取之謀略，進之吳王，試於婦人，然後知其可用。遂佐闔閭，謀於伍員，再伐楚而入於郢都；南攻越人，以敗允常；兵臨齊晉，聲聞於諸侯，使中原之君，不敢南向而謀者，多其力焉。闔閭用之而霸也。

或魏王不信，乃至於秦，以觀其政。見田非民有，爵屬貴戚，民不能得富於其土，士不能尊位以其戰，雖勤苦，無所獲，而怠焉；親者不勞，貴者不作，以為淫民，以傷國財。於是說孝公，廢井田，開阡陌，地所獲者為自有，而以賦給國家，則勤者多得，人願為耕；軍功者得爵，國家與地，庶子耕之，人人請戰；親貴不勞者廢世祿，以富國用。秦遂強而常勝六國也。嗚呼！吾聞秦法，後世者皆言其酷，然孝公至秦皇帝，歷七世而百二十餘年，秦人爭附之而不叛者何哉？一木之信，七世不失，功必賞，賢必舉，故人樂為之用，非商君李斯之功也？國家既富，民人樂戰，然後多用名將，白起，王翦，王賁，蒙氏，李信，擒將六國，殺卒數百萬。秦人舉士而取天下也。

秦漢之時，中國已一其土，不復思分其國也，亦少諸侯之亂。雖然，其人猶以為未安也，何哉？常有敵國，侵亂邊土，是為匈奴，中原以之不寧。昔戰國時，匈奴數侵，然七國方爭，不能顧也，秦、燕、趙各築長城而守。唯李牧以計大敗之，其人十年不復近趙之邊地。後秦用蒙恬而逐之，當時匈奴紛亂，分數部、自相攻，而秦已一六國，故能破之也。待秦虐用四海，豪傑並起而攻之，中原多事，是時匈奴已盡屬冒頓，即復奪蒙恬之所獲地。是匈奴分，秦人攻之；中原分，匈奴亦攻之。由是言之，國之分亂，豈有益哉？中國、匈奴，無一日不相忘，其勢為吳越，中國之人，遂欲擊匈奴也。

漢已敗項羽，其志欲破匈奴。想漢之高祖，入函谷關而系秦之子嬰，圍項羽於垓下而逐殺之，然後四十萬人蹙困於平城者七日夜。遂知匈奴甚有略，當緩而漸謀之。況秦漢之間，九土凋零，民不能用，必先待民之復業，而國之復富也。於是立和親之策，而陰修其政。乃寬簡租稅，耕種者以之得以自養；有入山林川澤隱避秦末之禍而不出者，教返鄉里，復其產；厚賞軍之卒吏，與地，使歸田畝；免貧困為人奴婢者，使自謀勞作，以益民力；延至文景，四野富厚，民人安樂，國家乃大可用，而猶念及匈奴也。

於是當文景之時，乃用馮唐之謀，簡其軍政，以養不羈之將。教李廣擊匈奴於上郡，北使郅都而守雁門，是以匈奴稍不敢侵；景帝以為不足，乃育馬三十餘處而蕃息之，以遺來之者也。及至武帝，中國益富強。乃精製戈矛甲胄箭矢之具，厚養少年輕死之士，與之弓刀，教之習兵；使張騫而西，聯大月氏、烏孫、大宛，通其情，載其風土，欲謀匈奴之背也。及武帝用王恢畫，伏兵計圍破單于，謀泄，不得志，匈奴以故知漢之圖己，絕和親，漢匈遂大戰也。於是漢出四道，三路無功，兵余上谷，尋敵漠北，遇之蘢城，一戰而斬首數百。大將軍乃遂知匈奴可攻而勝也。益用兵三萬，北復蒙恬之地，是為河套；走匈奴出陰山之南麓，乃置五原、朔方，漢遂守有其地利而數攻匈奴也。及至驃騎，孤軍去國，志士辭漢，王庭萬里，胡風際天，當是時也，沙流如水，月寒似鐵，弓矢張而金甲開，刀濺光而馬骨折，戈戟斷而匈奴死。積屍數十萬，日月照之，光鏤其骨，而匈奴已敗矣。乃奪河西置郡武威、張掖，以彰其力；北封狼居胥山而還，匈奴之力不足侵漢也。

武帝之後，匈奴衰，分二部，及至宣帝而臣之。想匈奴嘗數窘辱高祖、呂后，至宣帝入朝為漢臣，非漢數代之謀耶？先是，亞歷山大征諸國，通歐陸已至西亞；漢既擊破匈奴，連道路於東海而至鈸汗、喀布爾城，東西始易於交通。後之中國多見汗馬、葡萄、苜蓿、及西域琴、床、帳、舞之物，西方亦知絲綢、瓷器、茶類。道路之上，智識相交，巧物技藝相雜，東西通其所學，而天下亦廣知漢之名也。

漢之後，帝王數十姓，治各朝，天下或安或亂無止。然吾聞帝姓雖不同，何世之民，不思治也？人之遇惡君暴政，其生不能堪，則未嘗不痛憤泣涕，誓與偕亡；至有賢君治世，則思之嘆之，亦歌詠之，而猶以為不足也。中國之人，常慨然而不能忘者，則非唐太宗之治乎？

當隋煬帝時，隋政大亂，竭天下以奉一人之淫行。製為龍舟，放之江南，舉天下之美人；虐用民力，使興作土木，九土之間，宮室雲接，民人不能生養，相與棄其妻子；三征遼東而不悔，乏喪軍儲，士卒凍死。太宗見民人思亂，隋將亡也。乃說高祖起太原、謀天下。先置文學館，求天下之才能，一語房、杜，即引為謀士；留天下之名將，將刑而救李靖，臨陣而許尉遲敬德；亦自將兵，馳六駿，入陣並豪傑相攻戰也。與薛舉持於涇州，堅壁而破薛仁杲；決王世充於谷水而敗之，困其士卒於洛陽；身返虎牢，擊竇建德之來援，襲其渴飲而擒之；及李孝恭亦破蕭銑、輔公佑。唐平滅隋末之雄也。

唐已得天下，太宗未為太子，即親殺李建成，高祖見之而退帝位，唐遂至於貞觀也。當是之時，太宗察隋之亂，與過往之治世，與群臣謀議，以畫其時之政。欲將天下之民平而視之，使天下之事當而處之者，唯法也。故乃任法治事，雖親故而忤法作奸者必罰之，法遂行於天下；天子權大，多欲，諫議者監之，使無有淫政。隋末之時，農畝不作，貨殖不通，百工不興，生無所聊。是以於天下便利之地，辟荒田，擇河流引水入於農畝，興工程，以利水旱。廢關梁，通四野之道路，便舟車，廣諸城鎮，以利行人之取給，商旅之儲易；往來賈者，不稅關市；鑄錢，幣信用於民，皆貨殖之利也。貨既通，百工起焉，欲各效其技，為器物，易與市人，以求富厚，故工者亦興也。中國富而通於外，各族有願至中國者，視與漢人平，不相別，劃其所居地，使各自治其事，有才能者，遷來長安，任為官，而不問其族。

唐政既立，當是之士，見天下清，有所學，願用為政，以益於民，故出天下而行走，志世用也；每聞事，言其善與不善，國家以之廣所聽聞，雖議論，不之罪。水利既興，不乏田，世新用曲轅筒車，易於農務，就農畝者願力耕，以之多得，政亦不擾，其人遂安其土，而樂於世也。商賈行旅、馳道路者相屬望，舟波馬塵，而過市人，以取其利，百工見之，愈精製其物與之通。唐之時，其宮也壯，其錦也秀，其瓷也密，百器各具其致，而遍於其野，則商旅、百工之力也。當是時，天下之富，半在於中國，雖遠方者皆來至。各族之人，中原不以為異。其人言其言，衣其衣，舞其舞，各行其俗，雖繁，不相侵亂。中原見之，有所好及以為便利者，亦取焉，雜之於中國也。故衣錦之紋綉，葡萄、苜蓿也；田獵之騁鶩，突厥、大宛也；歌席之女舞，柘枝、胡旋也；庭內之燕樂，箜篌，琵琶也。而所興嘆發意者，文士之歌賦也。中原別族，雜而並處，由是觀之，文明之事，非交通也？

當時之人，亦觀天地之移徙，自然之遷變，萬物之通術，人技之巧致。制儀黃道、渾象，察諸星之位，而見星辰之移也；取地十三處，以量知子午；為書十，通算之變，而及物之用也；反刻字於版而印之，便書文之傳焉；集醫方六十卷，察葯八百餘類，以益人之病養。唐之術，往往流於天下也。

唐世既盛，盛世之人，每好自許，攜志抱趣，以游天下，樂其生也，其樂幾何哉？吾見其意也高，其興也至，會有佳節，聚於名都，想明月在天，長安美夜，高樓燈麗，流光蔽空，高情逸思之人，志用遠遊之士，引絲竹而聽好樂，登高閣而嘆永夜，玉饌盈香，美人繞身，因酒乘興，歌天賦月。俗風與雅意共有，宴樂與幽情同趣。當此之時，傾詩吐文，描家國之興榮，哀別離之無窮，惜青天之難去，郁人事之不期，味清而情深，思高而追遠，其樂也至，而其悲也真。

嗟夫！中國之人，興也烈，而衰也哀！自唐之後，宋至於清，雖各有其事，然其盛皆未比於唐也。及清，列強交侵，乃至其衰，足以悲矣。死者，生之鄰也，廢與興亦然。中國之人，好矜善伐，每大喜自得，以為出人之遠，天下之物盡有之。故其後也，乃止商旅，斷使者，自塞其耳目而無心於諸國之事，以為諸國之事不足聞也；封四方之關塞，閉江海之來路，既出人之遠，固可以絕往來於天下，以天下不足交也；及至國人不往，遠近之人不至，猶樂而以為自安也。身之居於天下，而不廣求其所聞見，孤喜自矜，以為得之，實失其遠志而不自知也。

於是敵國交侵，列強來攻，各立條約，割地樹界，分中國之富庶，奴其民眾。當是時也，中國雄關不守，舟楫不抗，槍馬不利，士卒不效，官民相驚，不知所謀，何哉？木舟火繩，實不勝於鐵船滑膛也，然後知世之大，而列國之強且忍也。於是列強之於中國也，以戰立約，迫與之商，以奪其富；攫其礦而自用，分其土而自有之，以足所欲；掠人為工，遷於異域，中原之內，父子顧泣，不能相保。中國遂紛亂焉，而其敗何也？後於時者，固如是也！

中國之不存，已可見矣。當時戰必死，降可辱而生。嗚呼！人何樂死？人之有靈，來於宇宙之外，居於方寸之間，托於父母，長於骨肉，生也自知其貴，死也自知其惜，故莫不愛死。然吾亦聞人生長之所經由，有其重事，使人情不得不死之。方人之初，何嘗不嗷嗷孤泣，啜母之乳，意不知舍；稍長，則隨友游，得意於草澤巷陌之間，雖不甚知事，然亦粗識信義，即以氣相許；再長，即出遊天下，見群山之崛立，江海之恣流，乃遇知天地之廣大，而古諸侯帝王相爭之故地也，百感遂繫於其中，至於臨山而噫嘆，遇水而歌泣，愈放其意氣；然後歷南北之大域，頗知四方之事，慨然欲有為。故人之生長，舍其父母鄉黨山河民人，不得以成其情志，而卓然立於世，此亦人之至重，所以托家許國。但見千里丘墟，屍埋溝壑，父死妻辱，子嚎於野，當此之時，可以死耳，不可為不義屈，故必戰也。

至有忠智之士，憂國著書，載四洲之地利，圖列國之海界，述其人情，記其奇技，即常以之敗中國者。必戰，先師人之長，以自強爾，此正林則徐、魏源之志也。或引列國之學，以致實用，立諸廠，製為軍械；購鐵甲艦，樹立水師，練其官卒，以強其軍；多辦織物、諸礦、鐵業之務，以為民用，以利國富；內為學堂，外資幼童，游列國而學之；廣修電報、鐵路，便人之相交，物之相通。以之強國家，御外侮者，舊大臣之計慮也。或外法西學，內干廟堂，說其皇帝，欲絕舊政，立新法，而其力不足，其志不成，至有殺身於市、寄命於外者，士人之憂憤也。吾聞林、魏、曾、左、康、梁之徒，皆一時志士，其才非不足，智非不深，意氣其非不慷慨，所為非不決，而不能成者何也？欲扶清庭以救中國，如搖敗枝而以為舟楫，渡大江，其勢不能也。武昌一聲，遂亡清也。

清既亡，敵國大侵，軍閥相攻無止。當是時也，政士學人、士卒死戰之輩、行商坐賈之徒，至於街巷之匠人，隴畝之農夫，各以其所見，外鑒強國，內問民族，甘冒其死，以求國之一存，世之一振。至有臨事死命者，不知其幾千萬數，然後勝戰事，卻敵國也。中國之人，計自一八四零，發憤而不倦者百餘年，而獨立其國！是時至今，已七十年矣，其勢漸興，聲復聞於諸國也。

嗚呼！往事易知也！國之衰廢，欲存亦難，況於安樂乎？吾見中國之人困於戰與貧弱已百數十餘年，而猶不肯隨然自棄，強弱之間，未嘗不以雄傑自期，而常追以廣大高遠之事，其之不舍也固也！何哉？其國立之也不易，則惜之也必甚，故欲其富強也。且吾嘗聞有超世之才者，自覺於其宏心偉思，必有絕人之志，每欲自施其能為。是以健足善奔者，必不行走於隴畝之間，渴飲大澤、竭河渭，逐白日而不休；大翼善飛者，不振羽於檐楹之下，必出北海而掀南冥。山嶽之巨麗，江海之極瀚，英傑之雄健，民人之賢智，此正中國之健足大翼，舍廣大高遠之事，不足以稱其志氣。窮天理，問人事，此正春秋之事；歷世謀強，以拒敵國，此正秦漢之事；天下清治，人人自許，自欲立事，此正唐人之事；有辱，數代謀之，此正近世之事。何世無事，當屬誰人耶？吾聞中國之人，每追往事，自論其雄傑，則大以為樂。雖樂，非樂之至者。懷古英賢，當思與之齊，立事之大且烈者，追天下之至難而自為之，然後樂而可也！

昔日曹孟德，立碣石之山，臨不測之壁以為高；見星漢之奔流，與日月之不可及，以為遠；覽滄海之茫茫，自足下而至無窮，以為廣大。遂有東襲吳會，西舉巴蜀之意，其志甚大。中國之人，來於不可知之世，至於今日，代不乏烈功偉士，立於其上，則足以為高；天下之英雄，豈有代而絕乎？後世之世，亦必有奇特英偉之人，不足於前人之所作為，復據奇志，念其中之不可絕，則足以為遠；至於百業雖具，多未為諸國先，其中可有所為耶？國多富厚之家，而野猶有苦於自立者，可謂為安乎？中國漸興，而列國疑之，豈寧哉？所謂人事者如此，亦足為廣大。世代之人，自處於其間，欲將何為？欲將何為？

馬志楠

作者簡介：馬志楠博士，河北保定人，2008、2011和2014年畢業於南開大學化學學院分別獲得獲得理學學士、碩士和博士學位學位，研究方向為理論與計算化學，研究生期間在J. Comput. Chem.和J. Phys. Chem. C等期刊發表3篇第一作者論文。現在中北大學工作。真正興趣為散文寫作，工作時間寫了大量古白話散文，並志在結集出版。有意者可聯繫。

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