漢字有話說：說出中華文化原初樣式

1、漢字的「看家人」

《漢字有話說：說出中華文化原初樣式》是老灣2017年的新書，滿載著厚重，作者給予本書的意義和價值，在於喚醒我們對母語文字初義的領會，「向著人類生活世界的整體連續——歸來」（本書《後記：喚醒文化地質層中的神性力量》）。文字作為語言不只是工具，「語言是存在的家。人以語言之家為家。思的人們與創作的人們是這個家的看家人」（《關於人道主義的書信》海德格爾）。或許作者正是切入「看家人」的原初角度，來探尋思問漢字是如何「言說」世界的？

在歷史長河裡，在本源意義上，在更為普遍性的聯繫中，語言或許是最切近人的本質的。對於漢字，作為最古老的語言之一，如何釋放出新的從源始而來，又更為本質的意蘊？

作者提出要返回「其名自呼」的源發之境，即動物的字音來源於動物自己發出的呼叫聲，一種宣示自我存在的聲音。作者進而將自呼說與象形說合并，提出三個觀點，1、「在的哲學」，即人和萬物共在世界之中，萬物通過自身言說自身，萬物各得自己之「一」，人所要做的只需「抱一」「守一」，便可順道而為。2、形聲字看成是「其名自呼」的延續，與亞里士多德通過「種加最近的屬差」獲得定義的做法相通。形符表類，類即種；聲符表義，所表徵事物的自呼，於自己所在的類種呼出自己的屬差來。3、漢字「其名自呼」傳統沿用至今，為漢字「言說」未來生活提供了巨大便利。

2、漢語本有的大道

漢字作為語言之一，不只是人的一種表達，更是人類的實踐活動，漢字對於漢語思維的人、言說漢語的人，是把我們帶到漢語之語言本質的位置那裡，聚集到一種本有的大道之中。

那麼作者是在哪些層面解開古漢字的密碼，聚集到漢語本有的大道之中？作者在文中提出了五個維度：

第一、「文字考古」的維度，立足於哲學視角，提煉出華夏先民原初的哲學樣式和文化樣式。

第二、哲學維度，通過「在的哲學」「思的哲學」，借用海德格爾、維特根斯坦的哲學啟發，結合中華傳統哲學。

第三、通過古漢字字源和訓詁資料，「說」出古漢字背後有關先民生活、文化和哲學的故事。

第四、將古漢字話題與「非洲起源說」結合參照，進行了對中西哲學差異原因的再思考。

第五、在中西文字比較維度上做了初步的探索。

在這五大維度之中，作者具體通過五大章節：「言說的我們」「世界的樣子」「社會的成長」「虔誠的勞作」「精緻的心靈」，來喚醒漢字文化地質層中的神秘力量。在《說文》《文字考古》《古文字詁林》等古文獻的考古發掘與個人獨特的領會相結合，以一種獨特的中華哲學態度，以及與之相關的世界圖景，嘗試著從古文字中尋找華夏先民「遠神近祖」、精神生活中發生的重大轉向的歷史痕迹，並從詞語的有和無所表示出的內容，以及具體事物在生活世界的整體連續的發生等方面，為中華「在家的哲學」的原初脈絡的梳理提供借鑒。

3、漢字之為語言的回家之道

我們要學會傾聽語言的聲音，我們要傾聽漢字對於我們這個時代如何發聲？「任何存在者的存在寄居於詞語之中」「語言是存在之家」「語言之本質現象乃是作為道示的道說」（海德格爾《通向語言的途中》）。語言向人類給出祝願和允諾，這是一個敞開而又美麗的地帶。只是現代人離開這個地帶，離開這個家太遠了。這種關係我們需要重新建立，我們要找尋回家之路。

然而語言之漢字早已給予了我們允諾，昭示我們如何返鄉的步伐。《漢字有話說》其中一個重要的意義，是告訴我們漢字作為一種語言是如何對我們說話的。漢字如何與天－地－神－人－物－事—家-社-國-世界等等發生關係的，我們有限性的人，如何在不斷生成、不斷演化的漢字發生聯結，並寄居語言之說中。在「精緻的心靈」中，作者就強調各種語族對心靈、世界、生活的獨特理解，如「目與眼：萬物呈現」，「耳與鼻：心靈開門」，「口能言：說出世界」，「心能思：感知生活」等等通過具體的漢字，返回共同的源頭，在原始意識之中，如何重新發現關係聯結與生命影響，說出漢字本真的意蘊。

語言是非線性的，文字作為語言預知未來，連接過去，是文明智慧與生活習俗到國家的發展，等等事件再次發生。

《漢字有話說》讓我們再次注意到我們與語言的關係。我們如何在語言與文字之間取得新的經驗，這種經驗一直未被說出。漢字作為語言、把我們帶向語言，漢字作為語詞對物、世界、人的關係，對於任何存在者的關係，我們應當處於一種如何的關係？

4、漢字之為語言與人的關係

漢字與原初民的生存與人的存在息息相關，與人在其間勞作的生活世界互相感發，是生存的生命場景與內在訴求的顯現，是在描述人之生存結構以及屬於這種生存的可能的存在方式的語言。即，生存語言，通過漢字，如何轉換成存在語言。這看成了更早時期的先民尋求一種描述語言以陳述我們存在於世界之中的基本方式的努力。或許我們可以看成世界之中任何存在者的存在寄居於詞語之中，即我們華夏先民通過漢字本身就能夠說出自身的表達。所以在漢語文化的書畫同源傳統中，我們能夠看到某種內在的隱秘語言聯繫。在《漢字有話說》中的分析，我們從漢字的創造與生命相關的意義世界的創造，構造出了一個意義世界，或許這可以看成原初民的生命態度。滿載著意蘊，等待著我們去挖掘，在這個意義上，在漢字的初義、始義之中，我們可以看到漢字與書畫同源的傳統，是有著跨文化、跨民族、穿越歷史的研究意義。

漢字之為語言切近人的終極關懷，是負有神性力量的，如語言與圖像的關係，（如甲骨文的象形文字）之於漢字的一種藝術呈現（如書法）要在觀眾的心裡喚起情感，而藝術必須能夠影響個人或者群體的行為，《漢字有話說》在漢字的初義中道出這些秘密，重現了華夏先民所構建的生活世界的整體模樣。

同樣語言也是一種啟蒙，是實際運用的啟蒙，我們要回到源頭，在元語言與信息傳遞中，傾聽隱秘的語言，傾聽世界的關係是如何建立與保存的。正如作者在後記中所言，「讓曾經被遺忘、被遮蔽的神性力量再次回歸華夏大地，重新點亮人性的光輝。沒有神性照看的人性，一定是乾枯而灰暗的。」

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