黃檗斷際禪師《宛陵錄》16問：諸佛如何行大慈悲，為眾生說法師云：佛慈悲者，無緣故，名大慈悲

《慧律法師佛學講座》

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[問：「諸佛如何行大慈悲，為眾生說法？」]

[師云：「佛慈悲者，無緣故，]

「無緣」，「緣」就是條件。

佛的慈悲，沒有任何的條件，[名大慈悲。]

我們的慈悲都會有條件的，希望人家回饋，所以不是「無緣」。

[慈者，不見有佛可成；][悲者，不見有眾生可度。]

這個禪宗的定義。跟我們一般的教下的解釋，是大不相同。

我們『教下』的解釋是：《慈者與樂，悲者拔苦》

禪宗的心法，他的解釋是完全破相的。

「慈者，不見有佛可成」，沒有成佛之相。

「悲者，不見有眾生可度」，沒有度眾生相。

這個禪宗的解釋，是大不相同。

[夫所說法，無說無示；][其聽法者，無聞無得。]

那麼他所說的法，也無所謂的說，也無所謂的指示，。

聽法的人，也無所謂的聞，也無得，一切法畢竟空寂。

法無來去、生滅這種東西，一切都是如夢幻泡影的。

[譬如幻士，為幻人說法。]

這個是維摩詰，叫大目犍連應如是說法，這《維摩詰經》弟子品第三。

那麼[這個法，]「若為夫」就是怎麼可以說。

法是從自心悟的，怎麼可以說，「我從善知識言下領得呢」？

[若為道：]怎麼可以這麼說，[我從善知識言下領得，]

因為悟是從自己的心。所以我們應當說：[會也、悟也；]

就是自己的心去領會、自己的心去體悟，[這個慈悲，]

慈悲就是佛啦！

這個佛的慈悲心，「若為」就是怎麼可以。

汝起心動念，學得他見解，[若為汝起心、動念，學得他見解，]

就是說，那麼怎麼可以變成你起心動念，去向外學得別人的見解。

說：這個慈悲，「者個慈悲」，就是這個佛的慈悲心。

這個佛的慈悲，不著相的這一顆心，怎麼可以變成你起心動念，去向外學得到。

是因為從別人的見解，學到的呢？

所以底下加兩個字，意思才顯現出來，加：【只要】

【只要】[不是自悟本心，究竟無益。」]

【只要】你不是從你心上自己去悟的，一切沒有什麼益處。

迴向偈一

願以此功德。莊嚴佛凈土。

上報四重恩。下濟三途苦。

若有見聞者。悉發菩提心。

盡此一報身。同生極樂國。

迴向偈二

願生西方凈土中，九品蓮花為父母。

花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。

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