火影忍者中的那些通靈獸：「三忍」、食夢貘與猿魔誰最強大

比起忍貓與忍犬，通靈獸便要強大的多，這便要從《火影忍者》中的通靈術說起。通靈則可以視為一種契約關係，與宗教意義上的通靈不同，倒更像是一種招喚術，其中被召喚得最多的是動物：忍者先與相應動物簽訂血之契約，需要時便可通過一定儀式與結印召喚招喚出來。

這些通靈動物中，最著名的要數「三忍」的通靈獸：自來也的蛤蟆家族、綱手的蛞蝓與大蛇丸的萬蛇。三種通靈獸的「選角」源於江戶時代流傳的民間故事「兒雷也豪傑譚」。在故事中，兒雷也、綱手和大蛇丸分別使用蛤蟆、蛞蝓與蛇作戰，可以看出《火影忍者》中「三忍」與三種通靈獸姓名的靈感均源於此。值得一提的是有「蛤蟆仙人」之稱的自來也護額上有一個「油」字，這倒是源於歷史上忍者的外傷靈藥蛤蟆油了。

三忍的通靈獸均來自於仙境，以實力來論在《火影忍者》的通靈獸中稱得上巔峰，絕大多數用通靈術的忍者是難以召喚到如此強大的通靈獸的。比如宇智波佐助的鷹、鬼童丸的蜘蛛，邁特凱的龜……比較特殊的是油女一族的寄壞蟲，這種蟲子並非來自其它世界而直接寄宿在忍者體內，其能力也最為綜合，防禦、醫療、偵察無所不能，倒與美國漫威漫畫中的蟻人相類似了。

這些通靈獸均是現實中存在的生物，相比之下能與蛤蟆家族、蛞蝓和萬蛇相媲美，又具備「怪力亂神」色彩的便要數團藏的食夢貘和猿飛日斬的猿魔。

食夢貘是日本神話中著名的生物，以食夢為生。貘在中國古籍中早在記錄，但與噩夢無關，只有其嗜食銅鐵的傳說。清代段玉裁在《說文解字注》記載道：「即諸書所謂食鐵之獸也……《爾雅》謂之『白豹』，《山海經》謂之『猛豹』。今四川川東有此獸。」

對比《說文解字》，可以看出這段注對應的是《說文解字·第九下·豸部》中「貘：似熊而黃黑色，出蜀中。從豸，莫聲。」這一句。再向前追溯，《爾雅·釋獸》中簡單地提了一句「貘，白豹。」而《山海經·西山經》則只是順便提了一句「獸多猛豹，鳥多尸鳩。」由此看來，認為猛豹為貘未必是《山海經》的本意，倒像是後人的推測了。

唐朝白居易寫過一篇《貘屏贊》，其前言中寫道：「貘者，象鼻犀目，牛尾虎足，生於南方山谷中。寢其皮辟瘟，圖其形辟邪。予舊病頭風，每寢息，常以小屏衛其首。」

這裡一方面寫出了貘有些「四不像」般的怪異，一方面又點明了貘可辟瘟邪的妙用，但仍與噩夢無關，可見最遲到唐朝，中國古代的貘獸與日本的食夢貘還有著較大的差異。比較有趣的是《貘屏贊》的正文：

「邈哉其獸，生於南國。其名曰貘，非鐵不食。昔在上古，人心忠貞。征伐教令，自天子出。劍戟省用，銅鐵羨溢。貘當是時，飽食終日。三代以降，王法不一。鑠鐵為兵，范銅為佛。佛像日益，兵刃日滋。何山不鏟？何谷不隳？銖銅寸鐵，罔有孓遺。悲哉彼貘，無乃餒爾。嗚呼!匪貘之悲，惟時之悲!」

其大意是貘挑食，只食銅鐵，到夏商周三代後因戰亂增多，人類大煉銅鐵製造兵器以至貘無銅鐵可吃，最後竟餓死了。《貘屏贊》所表達的自然是憂國憂民之意，但其間所描述的貘獸的形象，的確有些任性可愛——再加上「出蜀中」、「今四川川東有此獸」、「生於南方山谷中」的記載，甚至有學者認為所謂的貘，便是日後中國的國寶大熊貓……

關於貘的傳說傳入日本之後，漸漸與噩夢相聯繫，這便是《火影忍者》中團藏所持通靈獸食夢貘的原型。同樣源於中國的還有猿飛日斬的通靈獸猿魔——其原型正是在中國家喻戶曉的神話人物孫悟空。有趣的是，《火影忍者》中的猿魔與尾獸中的孫悟空兩者起了一點小衝突，於是出現了兩個角色共分中國神話中孫悟空形象的有趣設定。

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