劉素雲老師：要真誠不虛偽

佛學 07-08

真誠，是做人之本，是學佛之本，是成佛之本。

虛偽，是做人的大忌，是學佛的大忌，是成佛的大忌。老法師諄諄告誡我們，做人要真誠。

真的，師父你聽他講經這麼多年，

哪一天講經不提到真誠這兩個字？真是千叮嚀萬囑咐，

做人要真誠，學佛要真誠，作佛要真誠。

這是師父對我們不說苦口婆心也差不多。

我們做人不要虛偽，哪怕你認識錯了，你就這水平，你就這能力，那也如實地說。不要帶著假面具做人，帶著假面具去做人，會活得很不真實、很累。

有的時候，因為我凈說大實話，有同修好心地告訴我，你不這麼說行不行？太直腸子了——真實大勁兒了。我說就得要這麼真實，實事求是的。

我記得小於給我姐錄那個光碟的時候，我就告訴他一定要真實，不可以虛構，是怎麼回事就是怎麼回事。比如說孩子們不搗亂嘛，小於子就說，劉姨，這些鏡頭是不是應該掐掉？因為它要流通。小於的想法對不對？對。是不是好心？是好心。我當時就跟小於說，都留著。當時我是有點兒帶著氣說這個話的，我說都留著，將來讓他們的子孫後代看看他們這個嘴臉兒，當場怎麼表演的。

那表演得太淋漓盡致了，尤其是我姑娘，那表演都在鏡頭上。小於就不忍心給這個流傳出去，所以他就勸我，劉姨，是不是把它掐掉？我說不行，留著，真實。後來小於鼓搗鼓搗，可能偷著掐一小段，鼓搗鼓搗掐一小段。我尋思，這小於搞小動作了。他看說不通我，他自己蔫巴悄兒地把它摳扯了，最後你看那鏡頭極少極少了，那他都摳扯掉了。要依我意思，就那些鏡頭統統留著。實際我也知道，那個鏡頭留上，最後全國各地流通，甚至世界各地流通，也確實會有些副面作用，小於做法是對的。但是我就想，真實，就是這樣的，一定要呈現給大家一個真實的情況，不要去弄虛作假。

如果活得不真實，我剛才說，你會活得很苦很累。就拿說假話吧，我是這樣想的，我的體會是，

你要是說一個假話，你得用十個假話去維護這個假話。

否則的話，你這一個假話說完了，你後面沒法說真話。你一說真話，你這個假話就露餡兒。

我舉一個我自己的例子。前天，小刁不說嘛，老爺子有病住院我咋不知道呢？這個事是真的，住了不到半個月也差不多，她一點兒不知道。大雲每天和翀子她倆輪班地送老爺子接老爺子，晚上回家來睡。因為他下午那個點滴是四點半開始點，點完了就快六點了，點完了之後，再給老爺子拉回來。就這樣，小刁不知道。只要老爺子在醫院，我在醫院待的時間就比較多。

有一天，小刁打電話，我接了。我正在醫院呢。小刁說，「大姐呀，我上你家。」給我送什麼東西，我說你別去送，我沒在家。這個是真的。接著她逼

問

我，「那你在哪呢？」這個第二句是撒謊，我說我在翀子家。就說在我姑娘家呢。第三句跟上，「那我上翀子家送去。」你說這個，我當時就悶了。大雲對臉瞅著我就偷著笑，怎麼樣怎麼樣？你一撒謊臉都紅。第一句是真的，沒臉紅，第二句自己就臉紅了，心虛了，第三句更完了。她說我老姨要再往下追，你咋辦吧？她說要上翀子家送，我只是說，你別去，你別去。她說，「為啥不讓我去？」我說不讓你去，你就別去。這個事就這麼解決了。

所以一直到前天，是我自己說露了。晚上大雲說，怎麼樣？老太太，你啥也藏不住，整露了吧？我老姨本來不知道，這下暴露了，露餡兒了。就這個，所以

我

說，你說一句假話，你後面一句一句一句，你都得來維護你這個假話。用什麼來維？還

得

用假話。那她要再問我：那你為什麼不讓我上翀子家？那可能下面我還得編點兒啥，還不是真話。你說累不累得慌？你想想，

一個人不停地編造假話，他活得能輕鬆嗎？他累不累呀？

尤其像我這不會說假話的人，那實在是吃不消，一下子不小心沒編好，不就露餡兒了嗎？你說糟糕不糟糕？

實際上，這個真誠虛偽，它是一不是二，只是一念之差。可能你這一念它就是真誠的，那一念它就是虛偽的，它就這麼來回地切換。所以我說，真誠和虛偽它是一不是二，只是一念之差而已。

直心是道場。用真誠心去對待一切人、事、物，任何時候任何情況都不要和別人過不去，也不要和自己過不去。要有一個什麼樣的功夫呢？這是老法師說的，「要有把是非恩怨一筆勾銷的功夫。」要有把是非恩怨一筆勾銷的功夫。你有了這個功夫，你會怎麼樣呢？入佛正知正見了。沒有這種功夫的人，永遠不能見性。

你心中永遠裝著那個恩恩怨怨、是是非非，你不能把它一筆勾銷，就你這樣的人是永遠不能見性的。

你說多麼嚴重，是不是一件嚴肅的事？！

真誠地對待別人，就是真誠地對待自己，眾生和我是一體。

這個理念是老法師的理念，就是：

我和眾生是一體，眾生和我是一體，宇宙和我是一體。

不同的說法，是一個意思。我們可能都會說，但是不知道怎麼做。所以現在，

我們一定不但要會說這個，而且要把它落實在生活當中去，真正做到你和眾生是一體。真的是一體，不是假的。

舉個例子，像咱們人，這個鼻子、嘴、眼睛、耳朵，你說是不是一體？你說你吃飯的時候，你要一嚼，牙把舌頭咬了一下，那你說我把牙崩去，或者我把舌頭割掉。那不行啊，它是一體呀，這個你就理解了。你整個人的身體它是一體，你人的身體是和整個宇宙是一體。不有人這樣說嘛，人體就是一個小宇宙。你把這個弄明白了，一體，你還有什麼放不過他的？還有什麼不能原諒他呢？牙把舌頭咬了，那得原諒它，是不是？它不小心咬了，以後注意點兒就完了嘛。

所以我說，

是你的真誠心不夠，你才不能感化別人。如果你的真誠心夠了，你是可以把人感化的。

我的做法是什麼呢？

這個是師父的教導，「別人對你真誠，你對別人真誠。」等同的，這沒說的。你對別人真誠，別人給你的是不真誠，你心裡就不平衡了。可能你就想，我對他真誠，他對我不真誠，那下把我對他，還的也是不真誠。錯了。

「你對他真誠，他對你不真誠，你還給他的要比這個真誠還真誠的真誠。」如果你一分真誠感動不了他，用十分；十分真誠感動不了他，你用一百分；就是到最後一百分也感動不了他，你也無怨無悔，還仍然用真誠去感化他。你該做什麼你做什麼，不要管別人怎麼樣對待你。如果說你對人家真誠，人家對你不真誠，你就生氣了，我也不理你了，我也不給你真誠了，咱們就敬而遠之吧。這個想法是錯的，不舍一個眾生嘛。它有那麼一個詞叫金石為開。它怎麼開呢？得至誠，用你的至誠心去把金石打開。

真誠感動天和地

一切鬼神皆敬之

不為自己求回報

為度眾生離苦輪

每到關鍵時刻，都有佛菩薩可能點化我、鼓勵我，就這幾句話，我不知道是哪位佛菩薩點化我的，就這麼說的：

真誠感動天和地

一切鬼神皆敬之

不為自己求回報

為度眾生離苦輪

最後一句是「離苦輪」，為度眾生離苦輪。你看是不是，

初心不一樣，它結果不一樣。如果你初心：我為你做什麼好事了，我為你真誠了，我必須要求從你那得來的回報也要是真誠，你這個就是為自己求回報了。你有這個念頭，你就不開心不痛快，就會心生煩惱的。如果你是為了眾生離苦厄、離苦輪而做這件事情，你永遠是快樂的。

◎ 責任編輯：妙如