淺論老兵修養

老兵修養，很少有提這個話題，筆者今天冒味步涉，粗淺略談。因為這個群體與別的群體不同，有著特殊性和特別性。大家都知道，不是每一個人都可穿上軍裝走進軍營（特別是中國解放後20多年的招兵政策和標準），在和平年代，也不是沒一個軍人都有幸參加戰爭，更沒有每一個參戰人員都有幸活著凱旋。當下社會，把和平年代發生的十多次戰役的參戰人員，統歸稱參戰老兵。戰役有遲早，參戰老兵有的年詢古稀，有的已離我們很遠。目前最活躍社會上的，是離我們最近的那場戰爭，1979年對越自衛還擊戰的參戰倖存人員。這一參戰健在群體，有其共同性、特別性、特殊性：

1.大多都是58年-------62年出生，時值江河日下，黃昏時分；

2.和平時代入伍，和平時期參戰；

3.戰爭結束後，時遇部隊改革，幹部不再從士兵中選撥；

4.人到中年，恰逢全國企改，下崗失業；

5.青春時在軍營，沒有學得一技之長。退伍後，無法適應社會競爭；

6.所有參戰人員都患有戰爭後遺症所帶的各種疾病，而政府部門又沒有按有關法律和政策，保障他們的生活和醫療。

這是不可否認存在的事實。老兵們在上訪訴求時，希望有關部們讓他們活得有尊嚴。怎樣才是活得有尊嚴？應該說，老兵們在民族存亡時，不懼生死，欲血奮戰，是應該很體面，很有尊嚴的。然而，時今社會，評判一個人的價值，不是他的思想境界和精神境界，而是是否有豐富的物質生活。物質生話的厚實，直接關係到一個人在大眾廣庭面前的尊嚴。

人類的本身，人類社會，是歷史發展的過程。人，為了生存，為了生活，為了生活得有體面有尊嚴，就必然會和自然界產生鬥爭，利用自然界產生物質資料。人們的物質產生，在任何時候，任何條件下，都是社會所給於的。所以，作為人類社會的一員，併流血保護過這個社會，要求這個社會給於他們一定的人格和尊嚴，並無不妥之處。但有的人自信而不養性，雖超越紅線並非所願，最終任得不償失。

大多已近六十或已六十，花甲之年，蒼幕之年。孔於說：「吾十五而於學，三十而立，四十而不感，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾知」。這是封建思想家說他自己的修養過程，並非承認他是聖人。大家生活無論多窘迫，都要修心養性。筆者曾在一篇文章中講到，反對大放厥詞，反對在敏感的時間和地點訴求上訪。並非要大家逆來順受，平息熄鼓。孟子云：「必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以勁心思性，增益其所不能。」

本文前面提到的「逆來順受」，如是一個能做到「逆來順受」這點，那他的思想修養，就到了一種及高的思想境界。老兵們深愛，尊敬、熟悉的毛澤東主席，在紅軍蘇區，不是逆來順受的接受對他不公正的待遇嗎？曾幾次革職流放。但他沒有失去毅志，始終不懈的尋找一條適合取得中國革命的正確道路，最終他的韜略和言行征服了所有的革命者，成為黨和人民的領袖。偉人是人不是神。從組織上，思想上，生活上加強自我修養，把自己看作是需要改造的。把發生在你生活中偏直而違背常理的東西，不要看著是一層不變的。是完美的，神聖的，不可改變的。只要問心無愧，手中有據，曉之有理，動之有情。讓人們去了解歷史，用正確的眼光去正視歷史，譯解歷史。

每個人，都是組成人類社會的主要成員。所以，我們不是生活在空氣里，是在複雜的社會中求生存。人類在和自然界的不斷鬥爭中，不斷的改造自然界，同時也不斷地改造自己，改造著人們彼此間的關係。不因曾經的輝煌，過去的功勛，就聽不進去或不願聽別人正確的批評和善意的提醒。修心養性，完善自我修養，要受得起誤會，打擊，以致委屈冤枉，尤其不要為社會上的一些不負責任的、不正確的批評指責和流言所刺激而衝動起來。只要自己思想正確，光明正大，訴求合理合法，對於不負責任的指責和流言，必要時，可以申明和解釋，但不要臉紅脖子粗，象潑婦一樣罵街，大放厥詞。解釋不了，隨他去說，有句諺語：「誰人背後無人說，那個人前不說人？」世界上沒有完全不被誤會的人和事，只要你們的努力，能讓社會普遍承認和認可，一切誤會也值，誤會終究也會清。同時，也要經常警示自己，檢點自己的言行。

老兵修養，換句而言，就是老兵們遇事冷靜，不信謠，不聽風便是雨。保持軍人氣節和戰爭中無私奉獻精神。思想純潔，始終不諭的忠於黨，忠於國家，忠於人民。

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