劉秀和馬援之間的微妙關係：言聽計從，互相欣賞，但又若即若離

永遠追求精彩的人生——伏波神將漢馬援（7）

文/江湖閑樂生

建武十六年春，西北形勢已大定，東漢光武帝劉秀便將隴西太守馬援召回京師，拜為虎賁中郎將（秩比兩千石，掌禁中宿衛及扈從，主虎賁郎千餘人），要跟他商量幾件大事。

第一件大事就是關於帝國的幣制問題。原來王莽篡位後，竟下令廢黜了西漢長期使用的五銖錢，大造寶貨新幣，導致天下金融崩潰，百姓多受其苦，數十萬抵制者還被流放邊疆，這都是馬援年少時親睹親歷。所以他歸漢後多次上疏，言「富國之本，在於食貨，宜如舊鑄五銖錢。」奏請恢復西漢舊幣制，可惜當時三府（大司馬，大司空，大司徒）對此提案心存顧慮，這件事就被擱置了下來。

馬援回到洛陽任職後，立刻去到三公府中找回自己的奏章，對上面批覆的十幾條反對意見一一解釋註明，然後重新寫成表章上奏。劉秀見其言之有理，便採納了他的意見，天下民眾因而得益，這又是馬援一大歷史功績。

第二件事就是這年劉秀因度田令實施不利，處死了十餘名貪贓枉法的河南官吏。這對於奉行柔道的劉秀來說，心中當然不免疙瘩，覺得自己做的太過，於是找個機會詢問馬援的想法：「吾甚恨前殺守、相多也！」

馬援回答的很有意思：「死得其罪，何多之有！但死者既往，不可復生也！」

這就是馬援，風趣幽默，豁達坦率，又語帶機鋒，勸中帶諫，當真太討人喜歡，劉秀放聲大笑，心中陰霾一掃而空。

第三件事兒就是馬援自找的了。當時劉秀經常召他進宮問對，而待詔總是很無聊的，馬援閑不住，竟在宮中開起「百家講壇」來。我們知道，馬援交遊廣闊，天南海北見多識廣，口才也好，長的又帥，加之眉目生動、繪聲繪色，感染力極強，吸引力十足，真是滿足了觀眾們視覺聽覺的雙重享受。馬援講起勁來，還變著法兒的換花樣，今天講前朝將相，明天講三輔長者，後天講閭里少年，大後天再講江湖豪俠，反正街頭巷尾民間逸趣、歷史地理人文風俗，馬援包羅萬象天花亂墜，搞得宮裡的太子、諸王、宮女、太監們全都沉迷其中，樂此不疲，百聽不倦。這或許就是中國評書的最早起源吧。

除了講故事，馬援還善於論兵。劉秀在晚年已極少論兵，但每有軍國大事，還是最喜歡和馬援商量，經常當眾表示：「伏波論兵，與我意合。」劉秀此言，說明馬援已經是和他同等級的軍事大師。事實上，自打馮異岑彭死後，馬援就成了劉秀第一大軍事參謀。其謀略未有不用者。

當然，馬援和劉秀雖然志同道合，卻非意氣相投。事實上，劉秀謹厚謙柔、低調華麗；而馬援高調愛現、鋒芒畢露。加之馬援乃「半路出家」，並非其嫡系，所以劉秀對他少了一份老友間的親昵，而多了一點疏遠的客氣，就算稍有不滿也不會說出來。這一種獨特的上下級關係，非常微妙。

結論就是，劉秀永遠無法信任馮異岑彭一樣無條件信任馬援。這也說明馬援當年看的很准，劉秀跟劉邦完全是兩類人，劉邦無可無不可，他絕不會因私人感情和道德因素而影響自己的政治判斷，所以能一口氣給陳平四萬金的反間計「活動經費」，而從不問其具體使處。光這點劉秀就永遠做不到。

當然，馬援和劉秀也有性格相同之處，那就是幽默。一次，馬援率軍去尋陽（今湖北廣濟東北）平定山賊，大勝而還，回來上書彙報其平賊之策，有妙語道：「賊入山林，不見其蹤，故臣除其竹木，譬如嬰兒頭多蟣虱而剃之，蕩蕩然蟣虱無所復依。」劉秀一看玩心頓起，他覺得馬援這人太妙了，遂將宮中長了虱子的太監全剃成光頭，這可真是活學活用，太監們都很無語。其實馬援之計固然妙，但要放到現在，這屬於亂砍濫伐、破壞環境。

又過了一年，洛陽附近的卷縣出了一個叫維汜的人，自稱是神仙，妖言惑眾，結果被地方官誅殺。其弟子李廣於是宣稱神仙不死，復聚眾作亂，攻陷皖城（今安徽安慶西），殺死了晥侯劉閔（劉賜之子），又自稱「南嶽大師」（似是道教之雛形），說自己也是神仙。馬援奉命征討，一戰全勝，將此大師斬殺。

這些個山賊邪教，都是給馬援試刀的，劉秀真正要馬援做的一件大事，就是繼續岑彭尚未圓滿的工作——平南。

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