「心能轉物」的王陽明

史載，王陽明出生後，到了5歲還不會說話，但已默記祖父藏書。有一次，一位高僧過其家，摸著他的頭說：「好個孩兒，可惜道破。」祖父根據《論語·衛靈公》所云「知及之，仁不能守之，雖得之，必失之」，為他更名為「守仁」，之後他就開口說話了。

故事雖不十分可信，但歷史上的王陽明確實志存高遠，心思行為不同於常人。13歲時一次與塾師先生討論何為天下最要緊之事，他就不同凡俗，認為「科舉並非第一等要緊事」，天下最要緊的是做一個聖賢之人。15歲時就屢次上書皇帝，獻策平定農民起義，未果。同年，他仗劍出遊居庸關、山海關一月之久，縱觀塞外，那時已經有經略四方之志。

18歲時，王陽明接觸朱熹之學，思考宋儒所謂「物有表裡精粗，一草一木皆具至理」的學說。為了實踐朱熹的「格物致知」，有一次他下決心窮竹之理，「格」了三天三夜的竹子，什麼都沒有發現，人卻因此病倒。從此，王陽明對「格物」學說產生了極大的懷疑，這就是中國哲學史上著名的「守仁格竹」。

弘治十二年 （1499年），28歲的他第三次參加禮部會試，因考試出色，舉南宮第二人，賜二甲進士第七人，觀政工部，授刑部主事。七年之後的明武宗正德元年（1506年）冬，宦官劉瑾擅政，並逮捕南京給事中御史戴銑等二十餘人。王守仁上疏論救，而觸怒劉瑾，被杖四十，謫貶至貴州龍場（貴陽西北七十里，修文縣治），任龍場驛棧驛丞。路途中他遭到劉瑾派來的刺客追殺，但他佯裝跳水死亡逃過一劫。

到龍場後，王陽明沒有氣餒，根據風俗開化教導當地人，受到民眾愛戴。在這個時期，他對《大學》的中心思想有了新的領悟。他認識到「聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也」。他在這段時期寫了《教條示龍場諸生》，史稱龍場悟道。43歲之後，他致力於致良知之學。

按陽明弟子錢德洪的見解，《大學問》者，師門之教典也。在這篇文獻中，王陽明提出：「大人者，以天地萬物為一體者也。其視天下猶一家，中國猶一人焉。人心是天淵，心之本體無所不該。原是一個天，只為私慾障礙，則天之本體失了……如今念念致良知，將此障礙窒塞一齊去盡，則本體已復，便是天淵了。」這正是王陽明從《大學》直接引出其致良知之學。這也標誌著王陽明擺脫了朱熹格物致知之學，直指人心之學。良知本在人心，不必外求，只需去掉私慾，便可自得本心，是故人人皆可以成為堯舜。

王陽明的學術思想可以概括為「知行合一」，即人的主觀認識與實踐行為要高度統一。簡而言之，認識到了卻不實行，不是真正的認識。《傳習錄》云：「如今人盡有知得父當孝，卻不能孝，便知知行分明是兩件事。」言下之意就是：世界上的人都知道為人子者應該孝順父母，為人弟者應該尊重兄長，但卻不去實踐，這樣的人不是真正認識到孝道和悌道。之所以如此，是因為人的內心為私人的慾望所遮蔽，因而迷失了本心，導致「致良知」不能完成。也正在這個意義上，後人稱呼王陽明的學說為「陽明心學」。

「陽明心學」與「程朱理學」有著很大關係卻大不相同。二程被認為是北宋理學的實際開創者。他倆的學說，以「心傳之奧」奠定了道學的基礎，更以「理」為最高的範疇，因此亦稱作理學。

二程的學說，特別是其核心觀點——「存天理，去人慾」，後來被朱熹所繼承和發展，世稱程朱學派。朱熹號為集理學之大成，在哲學上發展了二程關於理氣關係的學說。他所建立的理學體系，被當代學者視為客觀唯心主義的思想體系。這首先體現在他關於宇宙萬物的學說，繼承了二程、張載以及邵雍、王安石等人的觀點以及當時科學技術的成果，認為一切事物都是由對立物組成，「天下之物，未嘗無對」，「至微之物，也有個背面」。陸九淵和後來發揚他學說的王陽明均視「心」為宇宙萬物的本原，所謂「聖人之學，心學也」。所以後人也稱陸王學派為「心學」。

程朱理學與陽明心學最大的區別在於世界的本質在於「理」還是「心」的問題。程朱理學是社會的主流價值觀，認為存在一個客觀的理的體系，作為個體的人需要做的是探求各個事物中的「理」，即格物致知。而陽明心學最大的特點是強調一切本在我「心」，其實質是吸收了佛學的思想，即佛學中「心物一元」的思想。

所謂「心物一元」，即「心能轉物，即同如來」。陽明心學將陸象山的儒學路線進一步發揚光大，在後世影響越來越大。關鍵一點在於陽明心學強調人的主觀能動性，主張張揚人的個性，重視實踐，強調積極入世的精神，為後來的知識分子和政治家們所欣賞。儘管王陽明出道入佛，對道家和佛學都有相當的修為，但龍場悟道之後，王陽明仍然回到儒家，在儒家之中尋找自身安身立命之所。這一點與北宋理學家張載有共同之處。

張載的橫渠四句「為天地立心、為生民立命、為往聖繼絕學、為萬世開太平」正是其思想皈依之所。這四句話之中第一句「為天地立心」實際上已經暗含了其心物一元的思想。所以在這個意義上講，北宋理學家確有一致之處。陽明晚年又作《朱子晚年定論》，以為朱陸早異晚同。朱子晚年自悔其舊說之非，而自同於象山。

陽明心學影響之大，自然與其事功有很大關聯。他強調人的主觀能動性，將學問在事業上充分表達出來。這樣的人，王陽明之後400年，才出第二個，就是曾國藩。王陽明用35天時間平定了寧王策劃三十年的叛亂。歷史上評論道：王陽明用兵「詭異」、獨斷，素有「狡詐專兵」之稱。王陽明在日本也有極高的聲望，日本名將東鄉平八郎給自己做了一個腰牌，上面寫著「一生低首拜陽明」。

他的一生可以用他在前往貴州龍場的途中寫的一首詩來評價：「險夷原不滯胸中，何異浮雲過太空；夜靜海濤三萬里，月明飛錫下天風。」其境界立現。黃宗羲在讀了陽明學說之後感嘆：「震霆啟寐，烈耀破迷。」

歡迎在文末發表留言評論，

也請別忘了動手點贊支持哦！

點擊展開全文

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！