臉在社會和歷史中有多重要？

臉在社會和歷史中有多重要？

文/鄭渝川

所評圖書：

書名：《臉的歷史》

作者：（德）漢斯?貝爾廷

譯者：史競舟

出版社：北京大學出版社

出版日期：2017年6月

「世上最值得玩味的表面仍是人的臉」。人並不總是能成為自己臉的主宰者。進入公共空間，臉就需要遵循通行的社會習俗，而這造就了所謂的社會面具。

臉是社會面具的媒介，成為文化的承載體之一。正因為此，遠古時期的全球各地，彼此並無交往聯繫的原始部落，都形成了製作面具的傳統。哲學家發現，面具具有展現與隱藏的辯證關係，這可以追溯到古希臘及其他古文明時期。到了近代，面具與臉被等量齊觀，形成了埃米爾?塗爾干所說的「雙重人」。

到了影像媒體時代，臉也成為了重要的商品符號。電視、電影、社交媒體上，開始塑造不同的臉，從電影電視時代製造的真臉基礎上經化妝而成的「合成臉」，再到數字時代的「虛擬臉」。這些臉的圖象取自真人面目，卻很大程度上偏離了真人臉的形態。

臉是媒體工業、文化工業最為重要的文化符號。20世紀發行量最為驚人的《生活》雜誌，創刊後就推出了「臉」的專欄，力圖向讀者傳達這樣一個信息：圖片會取代信息文本成為雜誌的主導內容。《生活》雜誌出版人亨利?盧斯的另一份雜誌《時代周刊》，封面人物也成為了每期報道最為主要的文化符號，最終成為了20世紀文化的典型印記。

電影、電視行業，與紙質媒體工業，在製造「名人臉」的生產傳播中發揮著相互競爭和合作的關係。電視呈現直播和錄播中的名人臉，電影表達高度藝術創作的名人臉，而藉助紙質媒體，名人形象得以無處不在的擴散到受眾生活中的每一處間隙，這其中形成了契合，也存在競爭。正是藉助於「名人臉」的生產傳播，明星偶像的概念才會在20世紀中期被真正建立起來，創造出社會學家所謂的「粉絲效應」。

明星偶像走紅，藉助於媒體，這刺激了攝影攝像技術的發展及廣泛的商業化。每個人似乎都想通過攝影將自己訴諸圖像，儘管攝影技術最初只能記錄靜態的人臉像。攝影攝像技術問世以來，臉在人們的生活中就變得更加重要。許多人希望通過整形手術來讓自己脫穎而出，這是一种放棄真人臉而製造名人臉的策略，雖然通常意義上沒有太大作用。

19世紀末期以來，各國政府致力於開展人口統計，並建立納入了人臉數據的居民檔案。這是適應工業化、城市化浪潮所形成的特大城市進行有效管理的需要。以科學原理為基礎而建立的人臉檔案，使得人和自己的臉都變成了數字代碼。到了21世紀，更先進的虹膜識別技術被引進相應的檔案管理；而公共空間中則安裝了越來越多的監控設備，越來越先進的自動人臉識別技術進一步的讓人的活動軌跡，被納入社會管理體系。

歐洲著名藝術史專家漢斯?貝爾廷曾執教於海德堡大學、慕尼黑大學、漢堡大學、紐約哥倫比亞大學，曾擔任巴黎法蘭西學院的歐洲主席，2000年與多位來自於藝術史、文學批評、哲學、神經學和心理學等學科的學者創立了跨學科的人類學和圖像研究項目「圖像媒體機構」。我們現在看到的這本《臉的歷史》，深入探討了遠古時期至當代社會，臉在社會文化中的意義建構、進化、擴充與嬗變。這本書分為三大部分，第一部分揭示古代至現代社會，臉及其象徵面具的意義建構與嬗變；第二部分則追溯了作為面具的肖像，從肖像畫到當代攝影的發展脈絡；第三部分以媒體時代重新建構臉的社會意義為主題。

從遠古時期開始，面具就成為了人臉表情功能的載體。面具是人工製品，只有唯一一種固定不變的表情，但「相對於靈活多變的臉」，面具的缺陷卻恰恰可以轉化為優勢，凸顯其象徵意義。社會習俗和規則對於人的影響如此重大，以至於「面具臉」被認為是一種必要，正如尼采所說，「隱秘的天性，本能地為緘默和遮掩辯護，儘力避免交流……每一個思想深邃的人都需要戴面具，而且不僅如此，由於虛假日增……由於人們膚淺地解釋思想深邃的人所說的每句話、走的每步路、表露的每一生命跡象，因而在他周圍會漸漸生長出假面具。」面具成為社會體系之中，人的自我角色的重要呈現方式，即便人在獨處之時，僅僅對著鏡子，往往也能「感受到來自社會的注視和監控」。

一些民間歌舞中，面具仍然會被引入到類似於劇場化的表演之中。這是一種源自遠古時期的文化傳統。各古代文明的考古發現中，都包括面具。克勞德?列維-施特勞斯就曾描述面具在生活在美洲西北海岸的印第安部落中的影響。戲劇舞台上的面具，以及類似於面具化的、化妝的臉，都在於對本我、真臉的偽裝，以更好的塑造和傳遞意義。從古希臘、古羅馬到近現代，戲劇文化中的重要內容也在於塑造面具。

漢斯?貝爾廷說，肖像也是臉的替代品，將面目表情從身體中剝離出來。從肖像畫到攝影，人的面部影像始終沒有脫離面具的本質。正是因為此，啟蒙運動中的人文主義者，希望藉助文學作品而非繪畫、雕塑來真正展現人的精神。

視頻是遊動的影像組合，預示著脫離面具的可能性，雖然在很長時期內，電影電視都仍然依照塑造面具的模式來創作作品。而到了網路時代，數字技術可以根據許許多多張人臉的特徵，生成高度逼真的「虛擬臉」――這種象徵不再關乎身體，「而是在一個可發展為數字烏托邦的虛擬空間內循環往複。」

本文發表在《解放日報》7月8日

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