驕慢三種口業和四種果報

所謂「驕慢」，就是本來沒有，卻認為自己有，或者以少為多。譬如自己無德，卻認為自己有德；自己無能，卻認為自己有能；自己卑下，卻認為自己高勝，這就是驕慢。

驕慢的顯現，在於口業的虛假狂妄。曇鸞大師舉出下列三種：

1.「誹謗正法」：

我們之前引用曇鸞大師《往生論注·八番問答》裡面的說法：若言無佛、無佛法，無菩薩、無菩薩法；如是等見，若心自解，若從他受，其心決定，皆名誹謗正法。

這是誹謗正法的現象。

2.「毀訾聖賢」：

毀訾就是詆毀，說壞話，不管是當面說或者背後說都一樣。本來聖賢是人品很高，具有道德，應該讓大眾尊敬，甚至是神欽鬼伏的人，可是由於某些人驕慢的緣故，反而使賢聖不受尊重，進一步還被詆毀，被他人說壞話。

3.「捐庳尊長」：

「捐庳」就是輕視的意思，尊長再怎麼樣，我們都應該尊重恭敬，可是不僅不尊重，反而看輕他，這叫做捐庳尊長。

以上三種口業，乃因驕慢而造謗法謗人之罪。自以為是，他人皆非；自己有德有能，他人無德無能。目無正法，目無聖賢，目無尊長，目空一切，目中無人。

以上三種口業將來會遭受到哪些果報呢？

曇鸞大師舉出下列四種苦果：

1.「拔舌苦」:

就是墮落拔舌地獄受拔舌之苦。

2.「瘖啞苦」：

若是出了地獄，生而為人，可是卻是個啞巴。

3.「言教不行苦」：

如果不是啞巴，但是他所說的話或者他所傳播的道理傳不出去，乏人信受。

4.「無名聞苦」：

而且沒有名望，甚至受人家的輕視或誹謗，因為如是因得如是果，等流因、等流果。「等流」就是目前習性是什麼，將來往往也會是怎樣的習性，如是惡性循環，就有應得的果報。

「如是等種種諸苦眾生，聞阿彌陀如來至德名號、說法音聲，如上種種口業系縛，皆得解脫，入如來家，畢竟得平等口業」：

像這樣應該受種種諸苦的眾生，他如果遇到佛緣，能夠聽聞六字名號，以及聽聞善知識宣揚六字名號的功德，聽聞阿彌陀佛救度十方眾生的這個法門，就會反悔以前的過失，回心轉意，信受奉行，就能夠「如上種種口業系縛，皆能解脫」，不但解脫三界六道的苦報，而且也能夠「入如來家，畢竟得平等口業」。

南無阿彌駝佛

「入如來家」

就是往生凈土；

「得平等口業」

就是成佛，證悟佛的境界，因為只有佛才有平等的口業，我們的口業往往都是虛誑的，因為我們都有貪嗔痴。

祖師的解釋可說如金如玉、稀有難得，字字都在放光明，字字都在弘闡彌陀慈悲的救度，啟發我們無上的信心、解除我們堅固的疑惑。

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南無阿彌陀佛

五台山文殊道場

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