名乎利乎道路奔波腸碌碌，來者往者溪山清靜且停停

名乎利乎道路奔波腸碌碌，來者往者溪山清靜且停停

文/伏筱溪

壹

自尊與貢高不同；貢高是妄自尊大，目空一切的胡亂行為；自尊是自己增進自己的德業，其中並沒有一絲一毫看不起人的意思。

即「一切景語皆情語」，由物識心難，即物見心而心不遂物轉更難！匠心獨運，心手雙暢為畫者所不易得之境??。所以因果，果因！輪迴交易而成互為因果關係??。

糾纏的秘密或秘密的糾纏，此是兩個層面，皆妙不可言??。

莊子言:易以道陰陽。

荀子言:善為易者不佔。

所以莊子是以見陰陽而道天地。荀子則在體認處見道，意即識易者可守凶吉成敗也，然深識易者則不佔而知宇宙生化消息！

一念無非壽世方！??緣起—性空—性空—緣起之環轉義??術沿數而出，數因象而成。由象、數、術而體認術、數、象這也是認識大「易」原理的一個規律。

貳

名乎利乎道路奔波腸碌碌，來者往者溪山清靜且停停

梁漱溟說：「人類不是渺小，是悲慘。悲慘在於受制於自己。深深地進入了解自己，而對自己有辦法，才得避免和超出了不智與下等。這是最深淵的學問，最高明、最偉大的能力或本領。」念之惡善因果隨應，初不辨而終必墜，一念之發需慎之又慎，誠由是此，因果在焉??。

所以文盲易掃，美盲難除！收藏也是，文、美兩盲去之，方可介入收藏。否則，學費難付！

叄

如是等義，名為空門

王陽明構建了一個完整的生命之場：以良知為核心，天、地、人、物、我之間，萬物一體，一體同善，心物之間，身心之間，神形之間，能質之間是有機聯繫、相互關聯、相互依存、不可分割的整體，強調整體的動態平衡，而每一層面又都是圓融無礙的。

手指有見有不見，爾之見性常在。人之心神只在有睹有聞上馳驚，不在不睹不聞上著實用功。蓋不聞不睹是良知本體，戒慎恐懼是致良知的功夫。

學者時時刻刻學睹其所不睹，常聞其所不聞，工夫方有個落實處。久久成熟後，則不須著力，不待防檢，而真性自不息矣。豈以在外者之聞見為景哉？

林先生踐履之功的自信語：可以內圓外方，不方不圓，亦方亦圓；過圓也不好，柔媚無稜角。正是：筆從曲處還求直，意到圓時覺更方。此語我曾不自吝，攪翻池水便鐘王。

經者，徑也！知「道」則徑之所向無所不可！

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END

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