說寶玉的「童心」

作者 生如夏花

（一）與生俱來的「童心」

賈寶玉身戴的通靈寶玉是從一塊「頑石」變成一顆明亮剔透的「寶玉」的，雖然是經過「鍛煉」而「通靈」，但卻沒有丟棄石頭本身所具有的原始、古樸性，這石頭便決定了賈寶玉要有一顆像「頑石」一般的心，亘古不變，歷久不衰，跟孫悟空一樣。孫悟空也是一隻經過天地日月化育過的「石猴」，也仍然桀驁不馴，嫉惡如仇。他們都有一顆「石心」，而且都肯為了保護「石心」而不惜與整個社會秩序，與生活規則唱反調，一旦失去，便只能「撒手懸崖」。這「石心」便是劉再復在《賈寶玉論》中所說的：「寶玉的心，似乎是釋迦牟尼之心。」也是李贄在《焚書》中所說的「童心」：「夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。」一顆「石頭的心」，當然沒有任何的世俗物質的摻雜，有天地以來便有的「本心」。它不懂世俗生活的禮法秩序，也無法理解世俗人的種種追求，因此只能長久的生活在世俗社會的邊緣，用孩童的眼光冷眼看一切，非此便不能護住自己的「童心」。賈寶玉是《紅樓夢》中的最主要人物，可他像是始終站在「紅樓」之外只做他自己的「一生事業」，對所謂的家族榮耀、功名利祿置若罔聞。然而他的心是明白的，就像魯迅在《中國小說史略》中指出的：「悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領會之者，獨寶玉而已。」這便是「童心」的可貴之處，葆有童心，便擁有自己，「失卻童心，便失卻真人」。

賈寶玉是名符其實的「真人」。在第一次去梨香院看望寶釵的時候，因聞到一股幽香便問是什麼東西的香氣，聽到寶釵回答說想必是早起吃的丸藥的香味，寶玉就說：「什麼丸藥這麼好聞，好姐姐，給我一丸嘗嘗。」此處有脂硯齋的一段評語說：「仍是小兒語氣，究竟不知別個小兒，只寶玉如此。」我們也覺得他活像個孩子，而且這種「孩子氣」貫穿了賈寶玉的生活，脂評有好幾處都是這樣的意思。這所謂的「小兒」便是赤子，便是擁有「童心」的「真人」。賈寶玉能做「真人」，也有其他一些人的功勞，首先有賈母這個堅強的後盾，讓他免於賈政的經濟思想方面的塗毒、讓他在「溫柔富貴鄉」怡紅院中「無法無天，凡世上所無之事都玩耍出來」。像個孩子般沒有額外的憂愁才能永葆「童心」；但當他有了一點不遂心時，他的「女神」林黛玉便引導他走出苦悶，找回「童心」，重新回到自己的「護法裙釵」的事業上，「即便一時為這些人死了，也是心甘情願的」。所以說賈寶玉的「童心」在與生俱來的同時也離不開自己和他人的維護，只有這樣「童心」才能久葆。

（二）對女性清凈世界的維護

李贄認為，「童心」也會失卻。「蓋方其始也，有聞見從耳目而入，而以為主於其內，而童心失。其長也，有道理從聞見而入，而以為主於其內，而童心失。」由此看來，「童心」的失卻跟外在的「道理聞見」有著直接的關係。所以賈寶玉為了護住自己的「童心」便遠離那個「鬚眉濁物」的世界而緊緊抓住女兒世界來不斷地洗滌自己、擦亮自己的心。他說「女孩兒未出嫁，是顆無價之寶珠；出了嫁，不知怎麼就變出許多的不好的毛病來，雖是顆珠子，卻沒有光彩寶色，是顆死珠了；再老了，更變得不是珠子，竟是魚眼睛了。分明一個人，怎麼變出三樣來？」原因就是「童心」漸失了。像《童心說》中所說的：「其久也，道理聞見，日以益多，則所知所覺，日以益廣，於是焉又知美名之可好也，而務欲以揚之，而童心失。知不美之名之可丑也，而務欲以掩之，而童心失。」既要維護，就有批判，唯有批判，才能維護。寶玉說過最經典的還是那句：「女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我見了女兒，我便清爽；見了男子，便覺得濁臭逼人。」為什麼？因為女兒中尚有一些沒有失去「童心」的人，如林黛玉、晴雯、芳官，她們像賈寶玉一樣清凈潔白。賈寶玉引她們為知己，崇尚膜拜她們，自然要與她們為伍，並把保護她們作為自己的「一生事業」，心甘情願為之嘔心瀝血。第三十一回「撕扇子作千金一笑」中，晴雯因寶玉為她摔壞了扇子而責罵了她，所以悶悶不樂，寶玉為哄她開心就說：「你愛打就打。這些東西原不過是借人所用。你愛這樣，我愛那樣，各自性情不同。比如那扇子，原是扇的，你要撕著頑也可以使得。只是不可生氣時拿他出氣。」寶玉保護她們的真性情，讓她們各隨其心，以至於為社會禮法所不容。晴雯被迫害死後，寶玉為她作了篇《芙蓉女兒誄》，幾乎是哭成的。他自稱「濁玉」，焚香膜拜，哭晴雯：「其為質，則金玉不足喻其精；其為貌，則花月不足喻其色。」也哭自己對於自己的人生的無能為力。他為平兒、香菱、尤二姐感到惋惜，為能在她們面前「稍盡片心」而「喜出望外」；他也深深地敬服尤三姐、鴛鴦、金釧兒等人的魄力，覺得這些人比那「鬚眉濁物」強百倍。他說自己「一顆心都操碎了，也沒人知道」 。因此女兒世界中一旦有誰表現出一點「失卻童心」的樣子來時，賈寶玉便憂心如焚，以至於想不通為什麼「好好的一個清凈潔白的女兒，也學得沽名釣譽，入了國賊祿鬼之流」。面對寶釵、襲人、湘雲等人的苦勸，寶玉不僅沒有絲毫的動心，而且越性想著遠離她們，「只敬黛玉一人」。寶玉像個孩子一樣在亂世中緊緊的抱著自己的一顆心生怕它被落塵、被染色，軟弱而又堅強，孤獨而又強大。還好有林黛玉，讓他不至於與整個世界對立，讓他得以在女兒世界中成長，而永葆「童心」。

（三）對世俗封建秩序的厭惡

寶玉跟父親賈政的關係一直很緊張，甚至於有一次差點被打死。這根源在於寶玉抓周的時候抓到的不是書，而是胭脂釵粉！——「將來酒色之徒耳！」賈政憤然離去，此後他們之間的矛盾便一直存在，直到寶玉「懸崖撒手」。賈政一心想要寶玉學習經濟致仕的學問，可寶玉不只不順從，而且屢屢對著干。來看「大觀園試才題對額」一回，賈政帶領眾人走到一處，「裡面紙窗木榻，富貴氣象一洗皆盡」，賈政看著高興，便有意問向寶玉：「此處如何？」此時「眾人見問，都忙悄悄的推寶玉，教他說好」。可寶玉不怕父親的淫威，還是堅持自己的想法，說沒有前面那個屋子好。寶玉不願說違心話、做違心事，還敢於跟封建秩序的維護者賈政對著干，正是他努力維護自己「童心」的表現。李贄在《童心說》中說：「童心既障，於是發而為言語，則言語不由衷。」寶玉的「童心」未障，所以他打死也不會妥協而言不由衷。「寶玉挨打」是《紅樓夢》中很精彩的一個章節，因為那是對寶玉的「童心」的一次重大考驗，面對父親的憤恨、母親的眼淚、祖母的庇護、寶釵襲人的苦勸，寶玉非但沒有「洗心革面」，甚至越來越堅定：「即便一時為這些人死了，也是心甘情願的。」他是讓黛玉放心，也讓自己放心，放心他終於可以堅定的擁護「童心」了，但同時也真真與整個社會秩序為敵了。自挨打以後，寶玉和賈政好像就沒有太直接的衝突了，除了做《姽嫿詞》那次。且看寶玉寫「姽嫿將軍」自成一體，憑著他對文體的獨到見解，做出來的自然不像賈環和賈蘭那樣都是應付口氣，滿篇假言假語。還有後面的《芙蓉女兒誄》字字都是淚，因為寶玉有情感，所以他的文字都是活的。李贄認為：「天下之至文，未有不出於童心焉者也。苟童心常存，則道理不行，聞見不立，無時不文，無人不文，無一樣創製體格而非文者。」照李贄的說法，賈環賈蘭做的都不能稱之為文章，真真的文章是像寶玉那樣的「出於童心」之文。李贄還認為：「六經《語》《孟》，非其史官過為褒崇之詞，則其臣子極為讚美之語，又不然則其迂腐門徒、懵懂弟子，記憶師說，有頭無尾，得後遺前，隨其所見，筆之於書，後學不察，便為出自聖人之口也，決定目之為經矣，孰知其大半非聖人之言乎！」寶玉的批判雖然沒有像李贄這樣激烈，但他緊緊跟隨李贄，為保護「童心」前赴後繼。「行為偏僻性乖張，那管世人誹謗」是在說寶玉，卻跟李贄的「離經叛道」、「惑世誣民」相去不遠。寶玉討厭見賈雨村，卻願與蔣玉菡共飲酒；不喜歡弟弟賈環，卻與秦鍾稱兄道弟；不在意鳳姐的生辰，卻不忘一個丫鬟的忌日。這樣的寶玉完全是與世俗社會相抵觸，跟封建秩序相違背的，但同時也是永葆赤子之心的。

脂硯齋評賈寶玉是「今古未有之一人」，他首先是個「人」，是世俗社會中的一個富家子弟；是被祖母溺愛的「混世魔王」；是父親眼中的不孝紈絝。但他的「今古未有」在於雖是富家子弟，卻自居於丫鬟之下；雖稱「混世魔王」，但始終謙虛平和；就算不孝紈絝，但一直保護著自己的一顆「童心」。同世俗生活對抗，與封建秩序戰鬥，像李贄一樣在渾濁的社會中披荊斬棘，開闢出一條清新的道路來。大觀園那麼大，身邊女子那麼多，他每個都愛，都願意當她們的護花使者，保護她們比保護自己還要盡心竭力。他喜歡晴雯的靈巧、仰慕妙玉的高潔、傾心湘雲的直率，可這些都比不上林黛玉的真性情。「只有一顰兒可對」就是因為他只能面對自己的「童心」而不能違背它，他只能表達他自己的想法，說他自己的語言，做他自己的事，這樣的寶玉才是真正的「寶玉」！「至貴者寶，至堅者玉」，擁有「童心」的賈寶玉才是真正至貴至堅的。

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