山川渾厚樹清暉——讀王翚《布帆無恙圖》

文史 08-10

山川渾厚樹清暉——讀王翚《布帆無恙圖》

清王翚布帆無恙圖福建師範大學藏

山川渾厚樹清暉 ——讀王翚《布帆無恙圖》

文/徐東樹黃小我

王翚（石谷）大概是所有為人師者最夢寐以求的那種具有神悟力學的天才少年了。師承，是中國文人歷來重視並津津樂道的事，也是傳統文化的重要特點。王翚出身雖然貧寒但確算是山水畫世家，幾代人的畫畫基因在他的身上愈發顯現優勢，他就像武俠小說中的主角，骨格清秀、資質奇佳，等待著命定的奇遇，以至於王鑒一見其畫大呼「天賜奇才」，立即收為學生，不久又把他隨身帶走，引薦給自己的老師王時敏。有趣的是，後者也喟嘆說：「我年垂暮，何幸得見石谷，可恨石谷不及為董宗伯（王時敏的老師董其昌）見。」真有一種得意與憐愛的情感在裡面。而王翚不止一次在畫上題聯「山川渾厚，草木華滋。」這是當年張雨形容黃公望的畫，又被董其昌題在王時敏的《小中現大冊》上，王翚跟在老師身邊一定時時翻閱臨摹該冊，這句話早已爛熟於胸，這八個字遠遠不止是具體指某幅山水，而是內有許多微妙又深重的東西在涌動，他自覺跟隨前人的指引，用華滋渾厚的筆法開創了一代南北宗兼美的山水畫風。

晚清以來，隨著一種「西方中心」的進化論觀念逐步主宰了藝術界，「四王」山水才喪失其主導力。有趣的是，上世紀90年代之後，隨著新時期改革開放的逐漸深入，現代化進程中諸多深層次的文化問題開始暴露出來。傳統文化資源進入了學者的理論視野。許多人開始自覺到「保守」文化所可能具有的深層意蘊。如果在推陳與出新之間缺乏一個廣闊的中間地帶，就不可能培育出具有鮮活生命力的文化生態，也不可能具有與時俱進、永續發展的強大內驅力。「四王」山水畫在這個大潮流下也重新浮出水面。1992年，上海書畫出版社主辦了一次「四王」繪畫藝術國際研討會，重新清理了「四王」的價值與意義。許多學者重新闡發了四王「摹古」觀念之下隱含著的文化創造。在歷史的清理與勾沉中，人們也發現了，其實不論任何時期與階段，對「四王」的討論與研究總是不絕如縷。只不過常常為急急忙忙的「現代趕超者」忽略罷了。尤其令人遺憾的是，至今對四王的重視多僅停留於學者圈裡有關歷史價值的重新認定，而對於今天仍然「一味求新」的藝術創作似乎沒有什麼直接的啟示與影響。

作為「摹古」觀念與實踐的代表人物王翚，向來被視為「集大成」者，對他稱讚與貶損常常與他那有名的畫論有關：「以元人筆墨，運宋人丘壑，而澤以唐人氣韻，乃為大成。」（《清暉畫跋》）如果願意深入其具體繪畫創作中，我們會發現他的「集大成」其實是一種積極的、創造性的繼承。福建師範大學藏有王翚的《布帆無恙圖》，為四尺條幅。畫險峻的崖岸下，大河浪花翻卷，一船渡人奮力前行，岸上有人正翹首企盼。為了畫出山崖之險，上部正中崖石用柔化的「類小斧劈皴」層層堆疊，有院體山石的剛硬險峻，又不失南宗筆墨的生動華滋，再以一古松橫空斜出，增加險勢。山勢往右側逼邊，整片山體實中漸虛，左側往深處藏著遠峰數重，虛中盈實。其下大片水域刻畫虛虛實實，精妙豐富，極盡風鼓浪涌的水態。水上帆船張滿了風，自右斜入畫面正中，加強了動蕩感。左下以結實飽滿的江岸、坡樹穩穩承住。可貴的是，其中的點景人物也無一閑筆，個個神態各異，互有顧盼。中景舟中人，雖僅數筆點染而能靜中有動。近景人物更是呼之欲出，一種熱切焦急的情緒溢於畫外。兩挑夫一坐下暫歇，一雙手叉腰，陪著主人眺望來客，一仆正追著頑皮的童子，另有兩人已經在向船上呼喊了，有一毛驢擺頭起蹄，如聞其鳴。前人程式同生活體驗一齊融匯在他的筆端巧構。

畫題有「日暮潮平江岸闊，布帆無恙掛西風」句，雖藏了典故，卻是為了點明秋天日暮掛帆行船的情景，還包含了對於旅人的撫慰與祝福。這樣的作品沒有一味的遠引高蹈，而是透著深切的生活感受與關懷。如果只是抽象地談元人筆墨、宋人丘壑、唐人氣韻，於王翚肯定不得要領。他於古人何嘗亦步亦趨，長期深入的研習，讓他感到元人筆墨技法的探索、宋人山水規律的經營、唐人雍容開闊的氣度是最出色的藝術資源，站到了他們的肩上，就可以有大成就。王翚有一幅《晚梧秋影圖》是和惲壽平（南田）同客玉峰園池時所作。南田有長題「……翰墨餘暇，與石谷立池上，商論繪事，極賞以之娛，時星漢晶然，清露未下，暗睹梧影，輒大叫曰，好墨葉，因知北苑（董源）、巨然、房山（高克恭）、海岳（米芾）點墨最淋漓處，必濃淡相兼，半明半暗，乃造化先有此境，古匠力為摹仿，至於得意忘言，如洒脫畦徑有自然之妙，此真我輩無言之師。」他們不僅師古人，還師古人所來的自然之妙。如果善於抵達前人的深厚處，中國藝術的諸多「程式」語言可能會是翅膀而不是鐐銬。可以影響幾百年而不衰的繪畫潮流，只因為善於攀在巨人的肩上前行。新的一年開始，我願意重複卡爾維諾1981年說過的話：經典，就是即使初讀，也象是在重溫；每次重讀，都像是初讀，帶來新的發現。

畫家簡介

王翚(1632—1717年)，清代畫家。字石谷，號耕煙散人、劍門樵客、烏目山人、清暉老人等，江蘇常熟人。畫有家學，初拜張珂為師，專摹元代黃公望的山水畫。後轉師王鑒，畫藝大進。經王鑒推薦，又師王時敏。在名師的指導下，王翚悉心臨摹歷代佳作且遊歷山川，畫藝終登堂入室，聲譽益著。康熙三十年(1691年)奉詔入京，主持繪製《康熙南巡圖》，三年後完成，遂榮歸故里，以畫終其一生。弟子眾多，形成了「虞山派」，影響後世頗深。王翚與王時敏、王鑒、王原祁合稱「四王」，加上吳歷、惲壽平合稱為「清初六家」。

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