神話的大千世界33：民間四大閻王

佛道和道教神話中都有十殿閻王，系統十分的嚴密，環環相扣。雖然寫進了《西遊記》，但說也奇怪，在民間的影響力遠不及所謂的「四大閻王」。那麼這四大閻王到底是何許人也？

一是隋朝名將韓擒虎。

隋朝名將韓擒虎

關於他的事迹有許多傳說，相傳他曾率兵活捉南陳後主陳叔寶，也曾去出使突厥，以高超的射術威震單于君臣。據民間傳說，東嶽大帝第一幫手五道將軍奉天符之命請韓擒虎為陰間之王。於是他向朝廷請假三天，隋文帝還為他舉行了盛大的告別宴會。第三天，有一紫衣人和一紅衣人請韓擒虎去陰曹地府赴任，於是他就辭別隋文帝君臣以及自己的家人，到陰間走馬上任，成為陰間天子。韓擒虎死後作閻王的傳說，不僅在民間廣為流傳，甚至還被載入正史《隋書》，可見當時這個傳說的影響力之大。

二是北宋真宗時期的名相寇準。

北宋名臣寇準

寇準為官清正，為人剛直，力主抗遼，在真宗想要遷都的關鍵時刻迫使真宗御駕親征，挽救國家於危急之中。他曾在刑部任職，因判案公正嚴明而深得人心。在民間廣為流傳的小說《楊家將演義》中，「寇準背靴」的故事更是膾炙人口。他也成為百姓心中清官的典型代表。但他在仕途上並非一帆風順，太過剛直給他惹來了許多麻煩，後來因王欽若、王旦等人的毀謗而被宋真宗一再貶黜，最後被貶到了偏遠的廣東，可憐一代名相竟客死蠻荒之地。

然而，百姓對他卻是十分的懷念，「欲得天下好，無如召寇老」。在《宋人軼事彙編》卷五記載，寇淮當為天下主閻浮提王，閻浮提王就是陰間的主宰閻羅。有人在驛舍旁掛起了他的畫像，上面寫作「今作閻羅王」。從這個記載也可以看出這寇準做閻羅的說法已經是深入人心。

三是北宋仁宗時期的名臣包拯。

北宋名臣包拯

包拯，在民間又被親昵地稱為包公，他做過龍圖閣直學士、京城開封知府，以剛正敢言、不畏權貴、執法嚴峻、屢平冤獄而著稱。包拯為官數十年，不論官位高低，衣食用品一如舊時，不置房產。不僅如此，他還教育子孫廉潔正氣。

包拯可以說是我國古代最為著名的清官，關於他的斷案故事流傳極廣，長篇公案小說即是他斷案故事的集大成之作。元明清時期的包公斷案的故事也是層出不窮，至今也還是影視劇的熱門題材。

包拯為閻羅王的說法，在宋時已經大為流傳，當時有句俗話說「關節不到，在閻羅包老。」這本是是說，關節打理不周，就得去閻羅那兒報道，即是「閻羅包老」。但久而久之，民間就認為「包老」指的是包拯。而在小說中，包拯和閻羅也有著千絲萬縷的聯繫，在著名的長篇公案小說《七俠五義》中，包拯審理「狸貓換太子」一案時，就巧設森羅殿，裝成閻羅，審出郭槐口供的情節。又說他有所謂「遊仙枕」可去陰曹地府。民間也有包公「日斷人間，夜斷陰間」的說法。民間還流傳著包拯死後做了陰曹大臣，他鐵面無私、興除利弊、協助閻羅天子廢除受禮受賄之「陰律」的故事。後來更因為他政績卓著而被玉皇大帝提拔為閻羅王。

四是和包拯同時代的范仲淹。

北宋名臣范仲淹

范仲淹和包拯同時，也曾作為龍圖閣直學士，被尊為「龍圖老子」。他正直敢言、不阿權貴。現代的學生都知道他在《岳陽樓記》中的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的名言。宋人龔明之在《吳中紀聞》中，記載了范仲淹為閻羅王的傳說。范仲淹之所以為閻羅，與他心憂天下的為官之道有關。他曾三次遭到朝廷的貶謫，仕途十分的坎坷，但強烈的憂國憂民之心並未將其意志給擊垮。

康定元年（1040年），與韓琦共同擔任陝西經略安撫招討副使，採取「屯田久守」方針，鞏固西北邊防。慶曆三年（1043年），出任參知政事，上疏《答手詔條陳十事》，提出十項改革措施。不久後，新政受挫，范仲淹被貶出京，歷知邠州、鄧州、杭州、青州。在其晚年，子弟以范仲淹有隱退之意，商議購置田產以供其安享晚年，范仲淹嚴詞拒絕。十月，范仲淹出資購買良田千畝，讓其弟找賢人經營，收入分文不取，成立範氏義莊，對范氏遠祖的後代子孫義贈口糧，並資助婚喪嫁娶等用度。

這樣的一位剛直不阿、清正廉明而且政績卓著的官員當然會得到民間高度的評價，民間在其死後將其奉為「陰間天子」是再正常不過的事情了。

陰間的官府系統不過是古人心中的人間衙門的翻版，人們在現實生活中很難得到完全的公正，於是就將全部希望寄托在陰間之主閻王爺能夠鐵面無私、主持正義。自隋唐以後，民間流傳的這四大閻王，他們在生前也都是剛正不阿的，所為「人之正直，死為冥官」。而這四大閻王的出現，也就體現了民間的這種思想，生前在人間有著諸多的不公，希望死後能得到完全的公正。也正是有這樣的一些傳說，小民百姓也才能在生存下去的勇氣，而那些權貴們也才不敢太過為非作歹。

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