《甄嬛傳》里的天真情節，皇帝的女人還能不能嫁人？

文 | 羊菓

在一般印象中，皇帝的後宮佳麗們，一旦邁入宮門，終此一生都要侍奉皇帝一個人，直至老死皇宮之內。

在封建禮教氛圍濃厚的古代社會，平民百姓家的妻子尚且要求「從一而終」、「好女不侍二夫」，何況是皇帝的女人呢？皇宮裡的妃子、宮女出嫁，似乎是驚世駭俗、難以想像的奇事。但事實上，古代帝王的宮妃出嫁、改嫁之事並不罕見，皇帝的女人也是可以嫁人的。

影視作品中為皇帝歌舞的宮女群體

先秦時期偶爾釋放宮人，但總體來看，宮人的處境和出路比較凄慘。早在原始社會末期，出現了妻妾殉葬現象。隨著君主的死亡，其生前的妻妾寵姬面臨陪葬的結局。即便後來人殉制度受到強烈批判，仍然發生不少宮人陪葬事件。秦二世胡亥篡位後，殘忍下令將「先帝後宮非有子者」全部處死。

兩漢至唐：出宮人制度化

如果說先秦時期君主解放宮妃的行為具有偶然性，西漢以後，此舉逐漸形成制度。該制度被史學家們稱為「出宮人制度」，其首倡者是素來以陰毒狠辣著稱的呂后。呂后為了穩固自己的權力，將本家女子嫁給劉家男子為妻，實行呂劉聯姻。但是，呂氏沒有足夠多的適齡待嫁女子。

於是，呂后想出了新的辦法——她將前夫劉邦的宮妃嫁給劉姓諸王，每個劉姓王分配五名宮人。呂后這個辦法，一方面可以籠絡人心，密切呂劉兩家關係；另一方面，經過呂后親自挑選的宮女們，到達王府後，暗中觀察諸侯王的思想行動，實際扮演了美女間諜的角色。曾經以良家子入宮服侍過呂后的竇姬，被呂后分配嫁給代王。這位竇姬，就是後來漢文帝的皇后、漢景帝的母親、漢武帝的祖母——大名鼎鼎的竇太后。

影視劇中的竇太后形象

西漢立國之前，由於長期戰亂征伐，男性人口死亡率很高；西漢立國以後，統治者實行黃老之術，社會風氣比較開通。婦女改嫁的風氣濃郁，婚戀觀念遠比我們想像的自由。西漢最出名的寡婦要數卓文君。卓文君丈夫剛死不久，她就和司馬相如私奔，成就一時佳話。丞相陳平的妻子張氏，也是一位改嫁名人。根據《漢書·陳平傳》記載，陳平娶張氏之前，她已經改嫁了五任老公，陳平排第六位。不僅民間和朝廷官員的觀念比較開通，就連皇帝家，也不計較婦女改嫁問題。漢武帝的母親，就是帶著前夫的孩子改嫁給漢景帝。漢宣帝的外祖母王嫗，十四歲時嫁給同鄉；丈夫死後，改嫁廣望人王乃始，生下二男一女，這個女兒便是宣帝的母親。而且，宣帝的女兒敬武長公主，死了老公後也改嫁他人。

實行「出宮人制度」比較積極的是漢文帝，他曾經兩次放出宮中婦女，將皇后以外的嬪妃全部改嫁，而且並不強制分配婚姻，允許她們自由婚配。漢文帝的行為被視為皇家的德政善行，受到世人的稱頌，對以後的君主產生重要影響。東漢時期，皇家對部分宮妃實行奉陵制，品位較高的宮妃需要為先帝奉陵，但一些品位較低的宮人、采女無須奉陵，或者奉陵一段時間後就放出去嫁人。

唐代繼承了西漢以來的出宮人制度，釋放宮人的數量也是相當可觀的。有學者統計，前後達十數次之多，解放宮人總人數至少在一萬人以上。唐太宗曾經對臣子說：「婦人幽閉深宮，情實可愍。」他批評隋煬帝不僅荒淫放蕩，而且勞民傷財。他將宮妃放出，允許她們「任求伉儷」，這一行為不僅為宮室節省了經費，而且贏得了民間的讚賞。有了唐高祖、唐太宗出宮人的模範行為，後面登基的新皇帝都要放出宮人。正如魯迅先生所說，中國古代「由漢至唐也並沒有鼓吹節烈」，宮妃改嫁並不是稀奇事。但唐以後，逐漸壓制束縛婦女的婚戀自由，節烈觀念被鼓吹。

兩宋至明清：對宮人控制愈加嚴厲

北宋建立初期，後宮人數相對較少。宋太祖在位時，自嬪妃至宮女不過二百八十多人；太宗時也僅有三百人左右。此後部分帝王，也能保持自我剋制，後宮維持較少人數，並且在諸如新帝登基、災害發生的特殊時期釋放一些宮人。但是，放出的宮人一般是年紀較大而又「無職掌者」，曾受到皇帝寵幸的嬪妃已不可能再被放出改嫁。放出的宮女，有的會得到皇室的經濟援助，有的需要自謀生路。靖康之變後，徽欽二帝的後宮佳麗在金軍蹂躪之下遭受滅頂之災。

清宮戲中嬪妃出宮還能再回宮受寵的現象並不符合歷史真實

明清時期，禮教壓迫達到頂峰，對婦女的控制愈加嚴厲。明代前期的幾位皇帝推行宮妃殉葬制度，以各種殘酷手段處死生前的女人。明太祖朱元璋將宮女殉葬定為祖制，為他殉葬的宮妃是有明一代人數最多的。凡是被皇帝寵幸過的宮女、從殉嬪妃以及高麗國進貢的美女，都要為大行皇帝陪葬。殉葬制度在明英宗時被廢除，但宮妃們的處境與地位仍然很凄慘。到了清代，據歷史學家黃一農先生考證，僅有康熙皇帝的兩個妃子，在乾隆時期因年邁得以回家省親一次。更多的人終其一生不能出紫禁城一步。皇帝的嬪妃們連人身自由都要受到嚴格約束，改嫁就更是天方夜譚了。

參考資料：

賈鴻源：先秦時期「出宮人」制度探析

衛廣來：西漢出宮人制度考實

周曉瑜：關於唐代出宮人的幾個問題

張迅瑾：宋代宮女研究

朱子彥：明代宮殉制度探究

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