太極拳是悟道的階梯，而它卻是最高層次的太極拳，是最高的拳論！

養生 08-10

太極拳是悟道的階梯，這麼說也不過分。你要真正理解太極拳，不僅要看老拳論，還要看很多經典的古籍。

太極拳是過去修道的一個手段。咱們講北京城不是宣武就是崇文，過去的人不是習武就是學文，這就是兩種手段，通過習武的手段一樣可以了解中國文化。文武是一筆，是一個山的南北坡。

修道要以《老子》為本。老子講「為學日益，為道日損」，其實練太極拳就是「扔」，也就是損之又損的「損」，扔掉的是本能，是後天的本能，回歸的是先天的本能。先天的本能是不需要邏輯思維的，不需要後天的力。通過站樁，扔掉後天的本能，扔乾淨了，無中生有，再生出來的「妙有」，就是先天。

太極拳的核心就是一個「松」，但一般對此都懷疑，或者半信半疑，或者嘴上說松，心裡耍小聰明。太極拳難練，就是因為要走這一步，克服本能是最難的。你不把本能克服凈了，後頭(妙有)那個生不出來。這和道家的功法是一樣的，「神是性兮氣是命，神不外馳氣自定」。神不外馳，真能做到，就是回到先天的本能了。定不下來，就是後天的本能。所以「心猿意馬最難收」。

我們練太極拳松難，靜更難，因為它要「動中求靜」，還要「靜中求動」，比單純求靜又難了一層。拳論上講「視動猶靜」，視靜猶動」。你看他在動，在盤拳，但他裡頭要求靜，你看他很靜，但你又不能碰，一碰他就有反應，靜中又有動。這是個辨證關係，很不容易練。你要帶著本能的力，前面講的「視動猶靜」，「視靜猶動」就很難出來。

比如，老子講:「專氣致柔，能嬰兒乎？」太極拳就練的這個。健康得像小嬰兒那個柔，那個剛，那個氣遍全身，包括他那時候的思想，那是太極拳的東西。不過一百天的小嬰兒，你摸他的腳，他不「跑」，他頂著你的手走，那個頂就是不丟不頂的那個頂。你往裡去他往外有勁。你拿他的小手，他往裡揪你，你推他他往外推你。他可沒練太極拳，我們練太極拳的倒練不出這個勁來，為什麼？你後天的本能沒撤凈，先天的東西出不來。這些東西練出來了，太極的聽勁、懂勁、發人、化勁……就完全相合了。

你看小嬰兒，你用手摸他的腦袋，他脖子還沒長牢呢，他就能頂著你的手走。你推他的肚子，你推哪兒，氣就鼓到哪兒。你仔細觀察，你比如推他肚子的左邊，一會右邊就癟了，呼呼呼，左邊就鼓起來了。你推心口，他都能上這兒來。

太極拳為什麼讓你放鬆呢？完全是為了恢復自然的東西。你可以體會一下，不過一百天的健康的小孩抓你手指是個什麼，那就是個整勁。

又比如，過去老先生講:「形無形，意無意，無意之間是真意。」什麼意思？練的完全是自然了。這就是「為學日益，為道日損，損之又損，復歸於無為。」也就是說，復歸於無極的。

宋書銘的東西高，現在都批判。實際那時侯，許禹生、吳鑒泉、劉彩臣、紀子修都上人家那裡，稱學生，跟他學。這些人都是傻子嗎？所以宋書銘的拳論和別的拳論不一樣，很深。

如《授秘歌》:「無形無相，全身透空，應物自然，西山懸罄，虎吼猿鳴，泉清水靜，翻江倒海，盡性立命」。無形無相，全身透空，一挨著就倆字，一個是發，一個是化，化不是跑。應物自然，就是別緊張。虎吼猿鳴，指的是呼吸。西山懸罄，指的是一觸即鳴，這個接觸點一碰就有感覺，懸的罄，風大的時候，落上沙子都響，要這麼靈。泉清水靜，不管你怎麼動，動裡頭非常靜，非常自如，不能損害身體。翻江倒海，指「不露形」，裡頭動，裡頭也不是自己動，你一碰變個點，它自己就去了，也就是我們說的鼓盪。盡性立命，這就是道家功夫。

總之，掌握了太極拳就是性命雙修，太極拳就是道家的東西，《授秘歌》就是最高層次的太極拳，是最高的拳論。

本文精選自馬長勛老師的《吳式太極：南湖傳習錄》

王老師編著的這部《南湖傳習錄》，

各章節的內容雖然篇幅都不長，

但內藏的一些『乾貨』卻是難得一見。

尤其是馬長勛大師的傳承、奉獻精神很值得點贊！

希望能有更多的民間太極拳大師都像馬長勛一樣，

毫無保留地將祖國太極文化全面、真實地傳承下來！

書的內容非常好，介紹了很多作者自己練功的親身體會。

並且提供了很多秘籍。非常值得推薦。

有些真東西，值得一讀。

描述了心得和前輩好手的味道，實在難得