不接觸能將人打飛？什麼叫「養」？什麼叫「傷」？

養生 08-10

一、什麼叫「虛領頂勁」？虛領頂勁，「頂」是什麼？現在都說是頭頂，基本都是這麼解釋的。「虛領頂勁」實際指的是推手的接觸點，把這個點虛虛地領起來，輕鬆地粘著對方。這個頂是接觸點，不是頭頂。指腦袋時叫「頂頭懸」。「虛領頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，互隱互現」，這句話指的是推手，仰之則彌高，俯之則彌深。這裡的關鍵推手接觸的那個「頂點」要虛、要松、要輕、要靈。這樣才能聽勁，才能人不知我，我獨知人。只有真正搞懂了這些個含義，才能指導我們練功的方向。

二、「四兩撥動八千斤」？王宗岳先生講的是「牽動四兩撥千斤」，一個很重的物體，你將它搖動了以後才能「走」。比如過去的大酒缸，你搬是搬不動的，你左搖右晃使它晃動起來，就可以將它「趕走」，這裡頭就是「牽動」。推手也一樣，牽動就是把對方的根給牽動了，這才好走，不能強打強要。人是個活物，他比死物更容易牽動。有的拳論上寫「四兩撥動八千斤」，很霸氣，但不通，沒有牽動，撥不起來。

三、「喉頭永不拋」？宋書銘有句話，叫做「猴頭永不拋，問盡天下英豪」，現在「猴頭」都寫作「喉頭」，都解釋成了喉頭、喉結，「永不拋」就自然解釋成了含著下巴，這能「問盡天下英豪」了嗎？其實，這個「猴頭」屬於隱語。你看猴子頭都是外露的，老是那個勁，叫「猴頂雲」，精神都露出去了，所以猴子也不長壽。在這裡是指自己的勁，也就是跟人搭手的接觸點，要含蓄不露。搭上手，我手很輕很靈，不拋露出去，不暴露，對方就無法了解我，你一露頭我就拿住了。

四、什麼叫「雙重」？王子英先生的解釋是，所謂「雙重」，就是推手時候「頂」，倆人頂勁兒了叫雙重。其實「雙重」和盤拳沒有關係，盤拳要盤得靈活。不是盤拳的時候非得一條腿著地，絕對虛實，那是副品，要以靈活為主，以協調一致為主。雙重指的就是推手時候頂勁，這是王子英先生經常講的。現在書上把這個雙重說得非常神秘，比如兩腳不能同時用力，甚至兩手不能同時一個方向之類，其實這和雙重毫無關係。雙重就是頂，倆人都用勁了就叫雙重，雙重則滯。所以拳論上說：「每見數年純功不能運化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳」。倆人頂牛，兩人都使勁，我一撒手，你趴下了，這叫「失重」，但這可不是「引進落空」。太極拳講究聽勁問勁，你得找這個力點。比如你上去就用勁，對方不用勁，這叫單重。這一去就暴露了自己，人家稍明白的，你就受制。人不知我，我獨知人，你要不明白這個道理，一搭手，主動進攻，盲目用力，人家稍比你懂你就受制。雙方都不懂就頂勁，是為雙重。但是現在說「雙重」兩字，一般都用在盤拳上，而不在推手上找「雙重」「虛實」。你要在自己身上找所謂的「雙重」，最後就滯了。太極拳離不開生活，比如我們走路，一走路就有虛實，而且是過渡的虛實，不是僵死的虛實。按照那種說法，你都不能兩條腿使力，但是都擱到一條腿上，那不成蹦了嗎？就滯了，僵死了，兩條腿多靈活啊。盤拳的時候一條腿吃力，結果把腿練壞的特別多。為什麼講陰陽相濟，而不是絕對「分清陰陽」？陰陽相濟，不用時我站在那裡非常舒服，用不著兩腳分清虛實，這就叫陰陽相濟。用的時候隨機應變，得用剛時就用剛，得用柔時就用柔，用的得當就叫懂勁。懂勁是你自己明白了，你練到身上了。懂勁不是懂對方的勁，懂對方的勁叫聽勁。

五、何謂「用意不用力」。這個「用意」，是用意調節內里的東西，用意還要聽，體會裡面的感覺，用意調整氣，體會他的感覺。等到了高層，意也不用了，氣也不用了，完全用神了。神是元神，不是視神。這都是內在的東西，看不見，摸不著，但它確實存在。但現在好多人所謂的「意」，實際還是力；所謂的「神」，都是「漏」。看著挺精神，但是是形於外。太極拳練的神、意、氣，是元神、元氣、元意，真意、真神、真氣。倆眼滴流亂轉，這叫「視神」；呼吸氣叫「凡氣」；而「真意」就得往裡走了，這得自己體會了。這必須親身實踐，你如果身法不到，怎麼說你也不明白。你只能放鬆，一步一步走。功夫不虧人，到時候這些東西都能表現出來。你瞎琢磨沒有用。有形有相的力，都是做出來的，也就是個抖勁，還是力氣，他不屬於彈性力。太極拳講的「松而不懈」，不懈的不是力，而是意，就是時刻保持警惕性，拚哪兒哪兒還，碰哪兒哪兒有，「周身無處不太極」。

六、太極推手是角力嗎?我見到的王子英先生、李文傑先生、楊禹廷先生、張繼之先生，他們四位功夫有大小，但推手有一個共同的特點，不是打得稀里糊塗，而是非常清楚，都是打在你的勁一露頭，很乾凈，被打的人也很舒服，感覺不出對方的力量，這路推手是非常妙的。他們用手逗出你的勁，然後打你的勁，不是用力氣。其實推手就是個「玩兒」，但是玩的裡頭有真東西。人家楊露禪當年在北京教拳，要是憑力氣，王爺們會跟他學這個？當年在行里有這麼句話:「不怕地，不怕天，就怕楊家的軟十三」。軟是軟，軟裡頭有東西。推手就是練功，是拿人練功，不是拿死東西練，不是讓你打沙袋，踢樁子。王茂齋、王子英、趙鐵庵，他們誰這麼練了？王茂齋先生為了教習推手，家裡鋪的都是進口的瓷磚，每天用煤油擦得鋥亮，跟鏡子似的。一般人站都站不穩，推手你想較勁都使不出來，當年我去王家學拳的時候，就在這上面練推手。推手不是角力，這話大家都知道，也都在講，但講的人是不是真的認可這句話，聽的人是不是真的信服這句話，還真是不一定。隨著時代的變遷，群眾口味也在變化，但對太極拳和太極推手來說，則不能說在進步。拳論上講推手四大病:頂癟丟抗。現在(病)也發展了，撕、拉、扯、拽都出來了，反關節也出來了，擒拿也出來了，腳也上去了，推手的內涵變了，已經逐漸失去太極拳的風格。太極推手確實對健身、提高修養，都有獨到的價值。我希望這項運動別丟掉，但關鍵是別因為要比賽拿金牌，就把推手變成「角力」「推車」，這就沒有價值了。其實，真正的推手要作為全民健身活動來普及的話很有意思，它不傷人，又有內涵，有它的文化和哲理，技擊是推手的一個方面，但不是主要的一個方面，不是主要追求的東西，要通過推手追求它的內涵，比如聽勁，只有恰到好處，才能引人入勝。揪過來扯過去就沒有味道了，不但挺累的，弄不好還閃腰扭胯的。真正的太極推手練完了很舒服，又有內涵，有哲理，又符合力學、心理學的科學解釋。真作為全民健身去推廣，是一件很有意義的事。

什麼叫「養」？什麼叫「傷」？推手推合了，兩個人都是養，一較勁，兩敗俱傷，傷神，傷氣，傷身體。你要到了王子英、郝家俊、楊禹廷、馬岳梁先生他們那一代那個程度，對身體健康絕對是有好處。你搞角力，招數，這些對身體最終都是傷的。鄭曼青先生總結過:善發者不壽。

我們發人為什麼多用「軟彈勁」呢？因為它不傷。一點，你的本能力不出，人出去之後，一兩丈運，深吸一口氣，有補無傷。這叫打人會打，挨打會挨。推手也講和諧，不要僅僅看成你勝我負的比賽，才能雙贏。你一直勝，勝來勝去你的身體垮了就沒意義了。

七、不接觸能將人打飛?太極沾連粘隨，是知己知彼，到高層階段，還有一個「離粘連」。這個時候他和你的神氣相合，你一動，他就能知道你的速度、力度等。但不是說，離多遠，我一動你就蹦出去了，那是凌空勁。凌空勁屬於跟學生「玩」的一種手段，不是實際應用。這是一種遊戲，不能當真。楊露禪跟人動手都得接觸，何況他人。就算是跟自己學生，不搭手的話，你把眼睛蒙上也不靈。這些玩法，都是關起門來自己玩的，現在有些人「玩兒」得有點過。

本文精選自馬長勛老師的《吳式太極：南湖傳習錄》

王老師編著的這部《南湖傳習錄》，

各章節的內容雖然篇幅都不長，

但內藏的一些『乾貨』卻是難得一見。

尤其是馬長勛大師的傳承、奉獻精神很值得點贊！

希望能有更多的民間太極拳大師都像馬長勛一樣，

毫無保留地將祖國太極文化全面、真實地傳承下來！

書的內容非常好，介紹了很多作者自己練功的親身體會。

並且提供了很多秘籍。非常值得推薦。

有些真東西，值得一讀。

描述了心得和前輩好手的味道，實在難得

大開眼界不一樣的視角不一樣的境界值得看