現在分家習以為常 清朝律例禁止長輩在時子孫分家

分家，指把一個家分開，分成若干個家。一個完整的家解體，幾個新的家庭成立、誕生。 分家，主要是分財產。財產中，主要分固定資產和資金，即父母的積蓄，父母的私產。

俗話說：「樹大分杈，子大分家。」由此可見，在以前漫長的時代里，「分家」是常見的現象。

關於分家的概念，有些學者從代際之間家業的傳遞角度來理解，如費孝通認為，「分家的過程也就是父母將財產傳遞給下一代的最重要的步驟之一。通過這一過程，年青一代獲得了對原屬其父親的部分財產的法定權利，對這部分財產開始享有了專有權」。

在江南也有這麼一種狹義上的分家，子女到了婚嫁的年齡，父輩為其張羅婚禮所需及置辦不動產如車、房等以後，在戶籍和人情往來上，當地都會將其分為兩個家庭，也就是俗稱的開枝散葉，在當地人眼中，這也是一種分家的模式，並且確實父輩在過程中分割了家產給子女，是家產分割的初級形態，同時也是新家庭誕生的象徵。

分家析產時，要根據公平合理的原則，分割家庭共有財產。對家庭共有財產的分割，特別是對某些生產、勞動工具、設備等財產的分割。要儘可能有利於生產，有利於發揮家庭成員各自的專長。對於某些特定的不便分割的財產，也可以特別協議的方式作變通處理，以充分發揮該項的效用。分家析產直接關係到家庭成員今後生活安排的問題，因此，應當通過訂立分家析產協議書的形式進行，這樣，就不至於有分家後因某項財產產權的歸屬不清發生糾紛。

比如清律對分家這麼規定：「凡祖父母父母在，子孫別立戶籍分異財產者，杖一百。」以現在的眼光看，國家未免管得太寬了一點。分不分家既不是犯罪，又是家庭內部的事，犯得著打屁股嗎？還不僅如此。在土地買賣、借貸利率、繼承規則甚至結婚程序方面，國家都有一套禁止規則，違者受笞杖刑。這部律例，或放大了說是國家意識形態，完全把人民當作不懂事、需要時時管束的孩子。

再來說說清律對律師的看法，也相當別緻。西方社會律師是受人尊敬的高薪職業。例如美國是一個相當健訟的社會，原則分明，稍有糾紛，一張傳票，法庭上一較高下。律師的三寸之舌，越能來事，越有用武之地。但大清律例不歡迎這樣的人，用一個特別難聽的詞來形容他們，叫做「訟棍」；稍微中立一點的，叫「訟師」。為什麼呢？因為國家政權受儒家思想影響，總懷揣著一個簡單的小農社會理想：民心淳樸，人人安靜守時，相互謙讓，根本不會去打官司。凡是打官司的，不是刁民，就是受訟師們煽動矇騙的無知百姓。

眾所周知，到了晚清，整個國家在理念層面——當然也包括法律，都不得不改弦更張。當改革者們試圖將結婚、土地買賣、贍養這種民事部分從刑法典中分離出來時，遭遇到了極強的阻力。最激烈的反對，並非來自引進陪審制度、使用律師這樣制度層面的「大」問題，而來自於婚姻、男女平等和性關係。1906年，沈家本等人呈遞的刑事民事訴訟法草案，因包含男女平等繼承財產這一內容，引起張之洞的強烈不滿。張在奏摺中痛斥該條文「襲西俗財產之制、壞中國名教之際、啟男女平等之風、悖聖賢修齊之教」。

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