作為」友盡話題之王「中西醫之爭到底在爭什麼？
「中醫」「轉基因」「抵制日貨」……
在所謂網路社交聊天十大「友盡」話題中
中西醫之爭恐怕當之無愧「友盡話題之王」
作為單讀 Classics 閱讀計劃群的主持人
試圖釐清中西醫這對兒「冤家」究竟發生了什麼？
於是把這個問題帶進了群里
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按照各大衛視醫藥廣告的套路
我們先來一例被中醫治癒的現身說法者
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然後，另一位群友爆料自己被「一小撮別有用心的中醫」，給坑了的事例
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下邊這位群友或許能解決
並不知道為何慕「老中醫」之名前去的困惑
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除了怪力亂神般的宣傳，對於超出個人認知範圍的現象
我們天然有種敬畏感，這是人類普遍的局限
但在科學昌明建國後不能有妖怪的時代
我們來祛一下「魅」
開篇我們先來看一個是否「存在即合理」的老生長談
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補充一個小資料，茨威格《人類群星閃耀時》中「亨德爾的復活」一節中有一段講到：
亨德爾在生命垂危的時候，詹金斯大夫使用「放血大法」
（對，你沒有看錯，就是直接拿刀子劃破血管 ）
挽救了亨德爾的性命
（是不是稍微平衡了一點，西方的傳統醫術也很挑戰我們的想像力）
這位群友言辭雖然稍顯激烈
但 ta 說出了「存在即合理」沒有問題
問題是「存在著的」是否一直合理
在接下來這位群友眼中中西醫之爭背後是特定年代下
一種哲學與文化上的分歧
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既然是十大友盡話題之首
這位群友「不管中醫西醫只要管用」的實用態度
並不能彌合中西醫之間的裂縫
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這兩位群友「生命至上」旗幟鮮明的反對
使得討論一下子進入了死胡同
而另一位群友試圖從「開放，包容」的角度
再一次撥開中西醫之爭重重的迷霧
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用東西方在繪畫上的各有所長類比中西醫
勸中西醫兩方放下執念，相互學習
（感覺分分鐘種「少林掃地神僧」就要站出來了）
樓上群友這種「同住地球村」的視野
引出了接下來這位群友以科學審視中醫的視角
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中醫被說成「心理治療效應」的說法
感覺和「宗教」的效用一致
試舉《本草綱目》藥方一例
鬼瘧來去∶畫鍾馗紙燒灰二錢
阿魏、砒霜、丹砂各一皂子大，為末
寒食麵和，丸小豆大。每服一丸，發時冷水下
正月十五日、五月初五日修合（《聖濟錄》）
（你自己看吧，我就不解釋了）
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對於以上那條《本草綱目》藥方的栗子
確實無法以現在的科學技術無法解釋（我真沒笑）
好了，我們還是少一些吐槽，多來些建設性意見（認真臉）
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不知道中華民族的偉大復興包不包括中醫
如果包括的話就像接下來兩位群友所說的
「與時俱進，擁抱科學」
大概才是中醫復興之路
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中西醫之爭的複雜性還在於摻雜了諸多
剪不斷理還亂的我們這片土地上特有的現實因素
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看來
西藥的科學流程和規則也「入鄉隨俗」了...
一不小心就講到了體制問題
我們還是打住吧
最後有一位群友提到了
「中國最後一位大儒家」的梁漱溟先生對於融合中西醫的構想
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故摘錄梁漱溟先生《中西學術之不同》如下作為結尾
「一面的（西醫）根本方法與眼光是靜的、科學的、數學化的，可分的
一面的（中醫）根本方法與眼光是動的、玄學的、正在運行中，不可分的
中醫大概不能轉變，因其沒有辦法
不能說明自己，不能整理自己，故不能進步，恐其只有這個樣子了
只有待西醫根本方法轉變，能與其接近，從西醫來說明他，認識他
否則中醫將是打不倒也立不起來的
《中西學術之不同》出自本書
說西醫轉變接近中醫，彷彿是說西醫失敗，實則倒是中醫歸了西醫
因中醫不能解釋自己，認識自己，從人家才得到解釋認識，系統自然還是人家的
須在西醫系統擴大時才能容納中醫，這須有待於較遠的將來」
……
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