孫悟空是斗戰勝佛？其實他還有一個神秘身份，幾乎沒人知道！

文：白馬晉一

【一】

《西遊記》原著第四十四回，唐僧師徒過了黑水河，便來到了車遲國境內。但尚未到帝都，卻聽到前方傳來驚天動地的呼喊聲。唐僧頗有些驚疑，便讓孫悟空上前打探。

那悟空飛上雲端，定睛打量一番，「只見那城門外，有一塊沙灘空地，攢簇了許多和尚，在那裡扯車兒哩。原來是一齊著力打號，齊喊『大力王菩薩』，所以驚動唐僧。」

有趣的問題來了，勞役和尚們為何在口中念叨大力王菩薩？

但從語境分析，和尚當時尚做苦力。勞作一定是費精費力的，勞工呼喚「大力王菩薩」，其實就是一種原始的信仰，冀望菩薩能賜予他們力量，早時完成上頭攤派超強度的工作，方好打卡下班，回屋吃齋念佛。

那麼，大力王菩薩究竟又是何方神聖呢？

翻遍原著，我們發現大力王菩薩僅此一處，再無他處可尋。

莫非，這僅是原著作者給讀者打了一個有趣的啞謎？

【二】

大力王菩薩這個名稱，其實是有典籍出處的。

據佛經介紹，「有一尊『大力明王菩薩』，身穿虎皮衣，手持金剛棒，神通廣大，能降服龍王及一切魔王，並與須菩提尊者大有緣法。」

這個出處很有意思。身穿虎皮衣，手持金剛棒，又與須菩提尊者大有緣法。這些信息，容易聯想到誰？對，花果山齊天大聖孫悟空。

更有趣的是，在元代成書的《西遊記平話》里，有這樣一段，「玄奘法師往西天取經，路經此山，見此猴精壓在石縫，去其佛押出之，以為徒弟，賜法名吾空，改號為孫行者，與沙和尚及黑豬精朱（豬）八戒偕往。在路降妖去怪，救師脫難，皆是孫行者神通之力也。法師到西天，受經三藏東還，法師證果『梅檀佛如來』，孫行者證果『大力王菩薩』。」

由此可見，車遲國和尚口中的大力王菩薩，無疑便是孫悟空了。

【三】

有讀者朋友要跳出來了。

不對啊，孫悟空修成正果之後，明明受封的是「斗戰勝佛」啊，這在原著一百回里，可是白紙黑字地交待了。

這個時候，就有必要說明一下西遊神話故事的演變史了。

我們現在常講《西遊記》作者為吳承恩先生。其實，這樣說法也對，也不對。應該說，吳先生應為今時通行的西遊故事的最後勘定者（嚴格講，吳氏之後，仍有人零星給予補充）。而在先生之前，民間早有西遊傳說。最早的文本追溯，可至南宋出版的《大唐三藏取經詩話》（有學者推測，《取經詩話》的雛形，最早甚至可溯至晚唐、五代）。爾後，故事在民間又多有發展，甚至衍生出不用版本。譬如《西遊記平話》，就是其中較出名一本。但因年代久遠，全本早已佚失，零星文字見載於綜合性文典的摘抄備案。如悟空證果「大力王菩薩」一事，便摘錄在朝鮮古代漢語教科書《朴通事諺解》里。

毋容置疑的是，《平話》等西遊題材文本，在明朝應該還是流行的。吳承恩先生對於其間故事，應該是了如指掌的。那麼，他為何要將孫悟空從「大力王菩薩」破格提拔為「斗戰勝佛」呢？

【四】

吳承恩主要生活在明朝嘉靖年間。

明朝中晚期的皇帝，其實多是奇葩。嘉靖帝自然也不能例外。這個皇帝荒唐「罪狀」，至少有三條。一，長期不坐朝，群臣難見君子一面。二，專用奸佞權臣（如嚴嵩、嚴世藩父子）。三，偏信方士，任其胡作非為。這每一條，都有可能把朝堂攪個天翻地覆，何況是三箭齊發。

當然，也就阻塞了忠良之路。

吳承恩的情緒，自然要表達在自己作品裡。

譬如原著第四回里，悟空就曾大發牢騷，「那玉帝不會用人」。這個牢騷，其實就是吳承恩自己的牢騷。很明顯，他將自己情緒和情感，投射到了孫悟空這個角色里。

釐清了這層關係，我們就能理解吳承恩為何要強行提拔悟空的果位了。

在他的潛意識裡，一定認為諸如悟空這樣有能力、沒後台的鬥士，遠比受領導內定的唐僧之流更有資格登堂入室（吳老筆下的唐僧，是懦弱、虛偽的貪生之徒）。這些人，應當獲取更大施展抱負的空間，得到更高的待遇。他們沒有名分，那好，他就給他們名分。

我的作品我做主，吳老先生放下筆墨紙硯，嘿嘿一笑，露出一口好牙。

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