凈空老法師：這一次的機緣無比的殊勝...

佛學 08-12

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阿彌陀佛

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在我們這個時代，海賢老和尚給我們做了證明，這四句就是海賢老和尚一生成就的秘訣。他二十歲出家，師父只教他一句「南無阿彌陀佛」，囑咐他一直念下去;又告訴他，「明白了不能亂說，不能說」。海賢老和尚一生，記住師父的教誨，一生依教奉行，真的「以念佛心，入無生忍」，證理一心不亂。我們看老人的《永思集》，看老人的光碟，我有一點體會，老和尚最初得功夫成片，我想應該是二十五歲左右，也就是說五年之內，念佛念了五年，功夫成片得到;三十歲得事一心不亂，等於證阿羅漢果;四十歲得理一心不亂，就是此地「入無生忍」、「自得心開」。他在這個世間住了一百一十二年，四十歲大徹大悟、明心見性，不說，不能說，師父告訴他的，所以他一生不說。會看的人能看得出來，看到他的境界。他不認識字，沒念過書，一生一部經沒聽過、沒念過。早晚功課跟人在一起，別人念經、念咒，他念阿彌陀佛。沒有聽過一次講經，可是一切經教他都通達，你有問題向他請教，他講給你聽，沒講錯。

　　為什麼不早往生?功夫成片就可以自在往生，二十五歲的時候。他真想往生，常常見阿彌陀佛，我們見不到，他見到。他跟阿彌陀佛感應道交，他想佛，佛就現身;他想極樂世界，極樂世界就現前，真的，不是假的。見阿彌陀佛，就向阿彌陀佛要求，求佛帶他到極樂世界。佛告訴他，你修得很好，修得很如法，在這個世間多住幾年，做個好樣子，給佛弟子看、給念佛人看。這就是阿彌陀佛給他的任務。什麼時候到極樂世界?阿彌陀佛告訴他，什麼時候有人帶本書給你，你看到這本書，我就接引你往生。這本書是什麼書?《若要佛法興，唯有僧贊僧》。諸位想想，有沒有人會帶書給他?不可能。為什麼?帶書給他是對他不恭敬，你曉得他不認識字，他沒有念過書，你怎麼可以帶書給他?所以沒有人會帶書給他。人家去看他都是帶吃的東西，做件衣服穿的，這個東西送給他，誰帶書給他?你看一生等這本書等不到。二O一三年，真有一個居士，不知道怎麼回事情，帶了這本書，大概跟禮物合在一起。老和尚一看到這本書，就問他，這什麼書?他就說，這個書叫做《若要佛法興，唯有僧贊僧》。他一聽，歡喜得不得了，回到房間穿上他的大袍，最喜愛的袈裟，紅色袈裟(我們這裡，就是這一件，就是這個照片)，把這個書捧在手上，讓大家給他照一張照片。老和尚一生，沒有主動叫人給他照相的，主動照相就這一次。你看這張照片照了，第三天就走了。阿彌陀佛讓他到世間來表法的。

　　他怎麼會成功?萬緣放下。世出世間法裡頭沒有一法他想求，這就相應，為什麼?他放下。放下就生智慧，心清凈了，清凈心生智慧，這是小智慧。這個小智慧開了，就能感應阿彌陀佛，想佛，佛就現前;想極樂世界，極樂世界現前，一點不假。功夫再用深，我想的是十年，三十歲，三十歲他得事一心不亂。事一心不亂，不但心清凈，平等了。為什麼?沒有高下分別。得清凈心，是不會被外面環境染污，他能放下。得平等心是沒有分別，生佛平等，眾生平等。這什麼境界?菩薩境界，這不是阿羅漢，阿羅漢有清凈心，沒有平等心，提升到平等。四十歲大徹大悟、明心見性，就是此地講的入無生法忍、自得心開。大徹大悟，明心見性，四十以後做樣子給佛弟子看，做榜樣給念佛人看，像他這個樣子決定得生凈土。

　　所以大勢至菩薩今於此界，我們娑婆世界，接引念佛人，跟阿彌陀佛一樣。大勢至菩薩，到不到人間來?來。誰看見?你要是把《楞嚴經》、把《無量壽經》，不要念多，念上一百遍，然後你再看看海賢老和尚，你再看看印光大師，印光大師人看不到，你再讀《印光大師文鈔》，你會不會覺得，印光大師是大勢至菩薩再來的，海賢和尚也是大勢至菩薩再來的，不是凡人，裝作凡人，你看不出來，你看他是道道地地的凡人。凡人，仔細再看就不平凡，我們要從這上去觀察，才認識人，才認真跟他學。學為什麼學不像?那就是我常常囑咐、叮嚀你們的，你沒放下，所以不像。他徹底放下了，他像。

　　二零一四凈土大經科注　(第三五O集)　2016/7/11　英國威爾士三一聖大衛大學蘭彼得校區　檔名：02-041-0350

　　一句佛號能明心見性。近代，我們這一代，海賢老和尚，南陽來佛寺的老和尚，一百一十二歲往生，自在往生，二O一三年一月往生的，這兩年多以前。這個人跟惠能大師一樣，他二十歲出家，不認識字，沒有念過書。他的師父我們相信是再來人，不是凡人，為什麼?師父認識他，知道這個人將來會成就，會成就，就是將來能證得明心見性。就如同五祖認識惠能，一見面就認識，怕人嫉妒障礙要整他，所以把他放在碓房裡面做義工，每天舂米破柴，他在那裡修禪，那就是他的修行方法，等待真正徹悟，再去找他。海賢老和尚的師父，傳戒法師，那是個明心見性的人，要不然他不認識，給他剃了頭，就傳他一句南無阿彌陀佛，囑咐他一直念下去。後面還告訴他一句話說，明白了，意思是真正大徹大悟，「明白了，不能亂說，不能說」。

　　我看他的光碟，看《永思集》，看了幾十遍，我能看出來。他念佛得功夫成片，頂多三年到五年，也就是他二十歲開始念佛，也不過就二十三、四歲，不會超過二十五歲功夫成片。功夫成片就有資格往生，如果自己還有壽命，不要了，跟阿彌陀佛去，阿彌陀佛肯定來接他。只要到功夫成片，阿彌陀佛一定會現身，給你送信息，你心就定了，你不會再懷疑，你會勇猛精進。還有很多人，見了阿彌陀佛就不放手，多，不在少數，機會太難得了，壽命不要了，要求阿彌陀佛現在帶我往生，佛很慈悲。所以我們看《凈土聖賢錄》、看《往生傳》，裡面許許多多人都念佛三年往生，那絕對不是他的年歲，他不要了。有些還有壽命的，他對經教了解清楚，真正了解透徹的話，他可以不願意早往生。為什麼?此地修行比極樂世界修行還來得快，還殊勝。為什麼?這邊障緣很多，極樂世界沒障緣，所以它就比較緩慢。

　　海賢和尚沒有，我相信他在二十五歲的時候，得功夫成片;往上提升，事一心不亂，我相信他總在三十歲左右;理一心不亂，明心見性，我相信不超過四十歲。人老實，佛所說的條件，他身上統統具足，真誠、清凈、恭敬，恭敬裡頭有謙虛，這我們都看到。他自己透了信息給我們，也偶爾透一句話，不注意的人不知道。我什麼都知道，他這樣說，我什麼都知道，我只是不說。什麼都知道就是明心見性，不是明心見性，不可以說這句話，說這句話是大妄語，那是阿鼻地獄。什麼都知道，佛法、世法，你去問他，他都知道，他沒有不知道的。經典沒念過一次，沒念過一次經，也沒有聽過一次講，你把經文念給他聽，他會講給你聽，他講的決定沒錯。在我們這個時代，還出現這樣的人，太難得了!禪宗在唐朝時候出了個惠能，凈土宗在今天，出了一個海賢老和尚。

　　他是開悟之後，接受阿彌陀佛的囑咐，他很多次要求佛帶他往生，佛告訴他，你修得不錯，在這個世間多住幾年，給學佛的人做個好樣子，特別給念佛人做好樣子。所以他住世是表法的，我們相信一百一十二歲，不是他本來壽命，本來壽命應該跟他的同參道友差不多，七、八十歲。能夠活到一百一十二歲，這是阿彌陀佛加持的，阿彌陀佛要他來表法，要他來護持凈宗，他這個任務做到了。

　　佛一定是跟他約定，當你看到有一本書，這本書就是《若要佛法興，唯有僧贊僧》，宏琳法師編著的，你遇到這本書，佛就來接引你往生。所以他在二O一三年一月遇到這本書，歡喜得不得了。有人帶了一本書到來佛寺，他就問人這書叫什麼名字，人家告訴他，他馬上穿袍搭衣，捧著這本書，主動的要大家給他照相。這是他一生從來沒有過的，他照相都是被動的，沒有主動要求人給他照相。這個照相照完之後三天他就往生。這我們想到阿彌陀佛給他約定的，見到這本書佛就來接引，自在往生，沒有病苦、沒有老苦、沒有死苦。生老病死苦是任何一個人都沒有法子避免的。他一百一十二歲，體力跟年輕人一樣，往生這一天(他晚上往生的)，白天還做了一天工，在菜園裡面種地、澆水、拔草，干到天黑。

　　他預知時至，他不告訴人，他不願意人家送往生。他告訴人，往生要別人助念這不牢靠，我靠我自己就行了，我不需要靠別人。所以他晚上往生。別人感到昨天晚上跟平常不一樣，因為平常老和尚他睡覺睡得早，起來也早。這一天晚上睡覺睡得特別遲，大家都睡覺了他還沒睡覺，還在那裡拜佛，而且還敲引磬，這是不平常的。平常老和尚從來不敲法器的，走的這天晚上敲引磬。到第二天早晨，大家做完早課之後，看到老和尚還沒出來，去請他吃飯，推開門，一看老和尚躺在床上，走了，吉祥卧，走了。你看多自在，為我們示現的，給我們做榜樣。

　　我看到這個光碟，我告訴大家，我說《無量壽經》點點滴滴，老和尚統統做到了，在他日常生活當中做到了;工作裡頭，他的工作是種地，農夫，做到了，待人接物，他全做到了。所以我讓同學們把這個光碟看作這是《無量壽經》的總結，希望大家每天看三遍，念一萬聲佛號，一年不要中斷。不中斷，這一年你就看了一千遍，看一千遍目的在哪裡?其義自見，你會有悟處，沒大悟有小悟，肯定有悟處。你會對念佛法門堅定信心，堅固願心，這一生決定會成就，決定能往生。老和尚就是給我們做榜樣，這句佛號要怎麼念，凈土法門怎麼修，為我們作證轉，太難得了。

　　西方極樂世界，身是法性身，法性不生不滅，所以它是無量壽，真無量壽。居住的環境是法性土，法性土不生不滅，所以它的樹木常青，它不會衰老，不會枯，樹葉不會掉，不受氣候影響。極樂世界一切一切，都是法性變現的，沒有阿賴耶識。人到極樂世界統統轉識成智，什麼地方轉的?黃念祖老居士在《凈修捷要報恩談》裡面說到過，是往生的人，往生是蓮花化生，當你上了蓮花，花就合起來了。接引的時候花是開的，你爬到蓮花，坐在蓮蓬上，花就合起來了。佛帶著這個花到極樂世界，放在七寶池中，這個時候就轉八識成四智。七寶池裡頭花一開，花開見佛，全轉過來了。那是阿彌陀佛本願威神加持，不是靠自己，靠自己太難太難了。所以念佛人求生凈土，對佛要存報恩心，佛這個恩德無法比擬，比父母的恩德大太多了，父母給我們身命，還不能幫助我們斷苦;阿彌陀佛給我們的是法身，給我們慧命，讓我們離究竟苦，得究竟樂。所以學佛的人，對阿彌陀佛念念要感恩。

　　怎麼報恩?信願持名求生凈土就是報恩。這一次的機會決定不能錯過，這一次的機緣無比的殊勝。夏蓮老的會集本不簡單，我有聽說，有人告訴我，夏蓮居老居士，普賢菩薩再來;黃念祖老居士，觀世音菩薩再來。海賢老法師，我相信絕對不是凡人，他要不是阿彌陀佛再來，我相信是大勢至菩薩再來。我們遇到這樣殊勝的緣，不能錯過，錯過了叫真可惜了，無比殊勝，是來度我們的。

　　二零一四凈土大經科注　(第一九二集)　2015/3/29　香港佛陀教育協會　檔名：02-041-0192

　　在佛法裡面講佛為大導師，一般人不能稱導師。導師的能力是能夠幫助眾生了生死出三界，才算是導師，你引導他脫離六道輪迴，引導他脫離十法界，這樣的人才稱大導師。所以大導師是對佛的尊稱，對等覺菩薩的尊稱。底下說，「能如普賢大士，十大願王導歸極樂，以最極圓頓之法，普利九界眾生，故曰大導師」。普賢是等覺菩薩，古佛再來，他有智慧，他有德能，以十大願王導歸極樂，幫助大眾脫離六道輪迴、脫離十法界，往生到西方極樂世界。極樂世界真有嗎?普賢菩薩真有嗎?有人告訴我，某某人是普賢菩薩再來，某某人是觀世音菩薩再來，我們相信不相信?學習過大乘的人相信。為什麼相信?佛說得很清楚，「一切眾生本來是佛」，誰不是佛菩薩再來?個個都是，這有什麼稀奇!你今天一心學《普門品》，你就是觀音菩薩再來;你今天一心學《普賢行願品》，你就是普賢菩薩再來;學《地藏經》就是地藏菩薩再來，學《無量壽經》你就是阿彌陀佛再來，不就這麼回事情嗎?這是真的，這不是假的。你在學校去讀文學，你說雖然還是在學生，你還沒有拿到博士學位，可是你朝這條路走了，你是文學院的學生，只要你努力，你一定會拿到學位。你是哪一個科系的，把這個科系名字冠給你，就像菩薩這個法門一樣，學地藏法門，地藏冠給你，你是地藏法門的學生，你學普賢法門，你是普賢法門的學生，就這麼個意思，很普通，沒有奇怪，都被人胡思亂想，變成奇怪了。

　　每一個科系，菩薩的級別有小學、有初中、有高中、有大學、有研究所，你是哪個級別的?小學一年級就一點都不稀奇了。普賢菩薩有小學一年級的，那跟我們差不多，高不了太多。菩薩五十一個年級，分為五個大的級別，十信好比是小學，十住好比是初中，十行是高中，十迴向是大學，十地是研究所，等覺是博士班，不就這樣的嗎?你是哪個等級的。你開始學的，你學普賢菩薩，十信位初信那是一年級，小學一年級，二信位小學二年級。你是哪一個學級，這不就清清楚楚的嗎?所以這個不稀奇。現在一般人對佛法了解得少，不讀經不知道，聽說某人是某菩薩再來的，就覺得不得了，不是的。他是學某個科的，還要看他是第幾級的，小學這十個年級非常平常，可以說每一個人都可以冠上。我們學《無量壽經》，這是學阿彌陀佛的，我們是幾年級的阿彌陀佛?小學一年級的阿彌陀佛，再來的!不就這個意思嗎?所以你搞清楚、搞明白，一點都不稀奇。真正有神通、有作用，那就不是一年級了，應該是什麼?六、七年級以上，他就有超越普通人的能力，無論是在智慧，是在德能上講，都比一般人要強，別看他是小學，他那個小學素質很高。

　　凈土大經解演義　(第四八九集)　2011/7/11　香港佛陀教育協會　檔名：02-039-0489

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