歸依三寶：受歸依者，獲四功德（2）

歸依三寶（13）：

受歸依者，獲四功德（2）

《瑜伽師地論》卷第六十四：

５、何等歸依所得功德？

復獲四德：一、大護圓滿；二、於一切種邪信解障，皆得輕微，或永滅盡；三、得入聰叡、正行、正至善士眾中，所謂大師、同梵行者；四、為於聖教凈信諸天歡喜愛念，謂彼天眾心生歡喜，唱如是言：「我等成就三歸依故，從彼處沒來生此間；是諸人等，今既成就多住歸依，亦當來我眾同分中。」

一、大護圓滿

《瑜伽師地論》卷第二十：云何生圓滿？當知略有十種，謂依內有五，依外有五，總依內外合有十種。云何生圓滿中依內有五？謂眾同分圓滿、處所圓滿、依止圓滿、無業障圓滿、無信解障圓滿。

生圓滿中依內有五:

1、眾同分圓滿者，謂如有一，生在人中，得丈夫身，男根成就。

2、處所圓滿者，謂如有一，生在人中又處中國，不生邊地。謂於是處有四眾行，謂苾芻、苾芻尼、近事男、近事女。不生達須、蔑戾車中，謂於是處無四眾行，亦無賢聖、正至、正行、諸善丈夫。

3、依止圓滿者，謂如有一，生處中國不缺眼耳隨一支分，性不頑榙亦不瘖瘂，堪能解了善說、惡說所有法義。

4、無業障圓滿者，謂如有一，依止圓滿，於五無間隨一業障，不自造作，不教他作。若有作此，於現身中，必非證得賢聖法器。

5、無信解障圓滿者，謂如有一，必不成就五無間業，不於惡處而生信解，不於惡處發清凈心。謂於種種邪天處所，及於種種外道處所。由彼前生，於佛聖教善說法處，修習凈信，長時相續；由此因緣，於今生中，唯於聖處發生信解，起清凈心。

云何生圓滿中依外有五？謂大師圓滿、世俗正法施設圓滿、勝義正法隨轉圓滿、正行不滅圓滿、隨順資緣圓滿。

生圓滿中依外有五：

1、大師圓滿者，謂即彼補特伽羅，具內五種生圓滿已，復得值遇大師出世。

所謂如來、應、正等覺、一切知者、一切見者，於一切境得無障礙。

2、世俗正法施設圓滿者，謂即彼補特伽羅，值佛出世又廣開示善不善法、有罪無罪，廣說乃至諸緣生法，及廣分別。謂契經、應頌、記別、諷誦、自說、緣起、譬喻、本事、本生、方廣、希法、及與論議。

3、勝義正法隨轉圓滿者，謂即大師善為開示俗正法已；諸弟子眾依此正法，復得他人為說隨順教誡教授，修三十七菩提分法，得沙門果；於沙門果證得圓滿，又能證得展轉勝上，增長廣大所有功德。

4、正行不滅圓滿者，謂佛世尊雖般涅盤，而俗正法，猶住未滅；勝義正法，未隱未斷。

5、隨順資緣圓滿者，謂即四種受用正法因緣現前，受用正法，諸有正信長者、居士、婆羅門等，知彼受用正法而轉，恐乏資緣退失如是所受正法，是故殷勤奉施種種衣服飲食、諸坐卧具、病緣醫藥、供身什物。

二、於一切種邪信解障，皆得輕微，或永滅盡

《瑜伽師地論》卷第二十一：云何「邪解行」？謂如有一，雖生中國，乃至廣說而有外道種種惡見。謂起如是見立如是論：無有施與，廣說乃至我自了知無諸後有。復由如是外道見故，不值諸佛出現世間，無諸善友說正法者。是名「邪解行」。外道建立種種惡見、毀謗，無有施與，無有愛養，無有祠祀，廣說乃至世間無有真阿羅漢，此為邪解。沒有遇見佛，有佛出現世間等於沒有佛出現世間，「無諸善友說正法者」，所接觸的人裡邊，沒有一個是善友能為他宣揚佛法的真理，所以他的邪解邪行不能改變。歸依三寶故，於正法信解領悟，這些障礙，即得輕微，乃至無漏慧生，永滅邪信解障。

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