從《論草書帖》可以看出，米芾過於崇尚魏晉平淡天真的草書觀限制了他的草書成就

米芾 《論草書帖》 紙本 草書 縱24.7厘米 橫37厘米 台北故宮博物院藏

釋文：草書若不入晉人格，輒徒成下品。張顛俗子，變亂古法，驚諸凡夫，自有識者。懷素少加平淡，稍到天成，而時代壓之，不能高古。高閑而下，但可懸之酒肆，（*）光尤可憎惡也。

《論草書帖》屬於米芾《草書九帖》，它為宋高宗內府所御藏，並有米芾之子友仁跋語，九帖名稱為《德忱帖》、《家計帖》、《元日帖》、《吾友帖》、《草書帖》、《中秋詩帖》、《目窮帖》、《奉議帖》、《海岱帖》。

米芾草書《中秋詩帖》

米芾《論草書帖》，草書九帖之五。此帖是米芾一段評論草書的手札。 從這幅草書中可以看出米芾的草書取法晉人，表達了自己對草書的看法。

從這段論草書的文字中可以看出，米芾推崇晉人的草書，對於唐代三個草書大家的評價都不高：懷素稍有晉人草書的天然之趣，受時代風尚影響，不能高古；張旭的草書是給一般人看的俗書，高閑以後的草書更差，只能掛在酒店給喝酒的人看。總而言之，結合米芾否定顏柳歐楷書的過於安排觀點，可以看出米芾崇尚風韻天然的草書，反對鼓努為力、人工安排痕迹過重的草書。

張旭《古詩四帖》

高閑《千字文殘卷》

但歷史無法重複。書法家作為人他生活在現實社會中，不可能不受時風的影響。魏晉的環境無法再現，拿米芾來說，米芾的草書雖然在字行上追求魏晉高古，大多字字獨立，因有意識的追求「平淡」「高古」，他的草書反而不如他的行書那樣氣勢開張，他也難以避免用楷書筆法寫草書的時代特徵，草書中行書味重，他自己也是「時代壓之，不能高古」。

孫過庭說學書要「古不乖時，今不同弊」，米芾的為人狂放，但草書觀念保守，崇古而乖時。儘管我們從他作偽的王獻之《中秋帖》和自己的《德忱帖》中「頓首」二字可以看出他有極高的草書天賦，但因觀念所限，他的草書成就不及他看不起的張旭、懷素和高閑中的任何一人。可見，學書法觀念正確是首要問題。

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